阅读下面的文字,根据要求作文.有一只老鼠非常害怕猫,就乞求神把自己变成了猫,很高兴地屋外去晒太阳.

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小时候,也许我也曾经像那些顽童一样,尾随一个盲人,个瘸子,一个驼背,一个聋哑人,在他们的背后指指戳戳,嘲笑,起哄,甚至朝他们身上扔石子.如果我那样做过,现在我忏悔,请求他们的原谅.
即使我不曾那样做过,现在我仍要忏悔.因为在很长的时间里,我多么无知,竟然以为残疾人和我是完全不同的种类,在他们面前,我常常怀有一种愚蠢的优越感,一种居高临下的怜悯.
现在,我当然知道,无论是先天的残疾,还是后天的残疾,这厄运没有落到我的头上,只是侥幸罢了.遗传,胚胎期的小小意外,人生任何年龄都可能突发的病变,车祸,地震,不可预测的飞来横祸,种种造成了残疾的似乎偶然的灾难原是必然会发生的,无人能保证自己一定不被选中.
被选中诚然是不幸,但是,暂时——或者,直到生命终结,那其实也是暂时——未被选中,又有什么可优越的?那个病灶长在他的眼睛里,不是长在我的眼睛里,他失明了,我仍能看见.那场地震发生在他的城市,不是发生在我的城市,他失去了双腿,我仍四肢齐全……我要为此感到骄傲吗?我多么浅薄啊!
上帝掷骰子,我们都是芸芸众生,都同样地无助.阅历和思考使我懂得了谦卑,懂得了天下一切残疾人都是我的兄弟姐妹.在造化的恶作剧中,他们是我的替身,他们就是我,他们在替我受苦,他们受苦就是我受苦.
我继续问自己：现在我不瞎不聋,肢体完整,就证明我不是残疾了吗?我双眼深度近视,摘了眼镜寸步难行,不敢独自上街.在运动场上,我跑不快,跳不高,看着那些矫健的身姿,心中只能羡慕.置身于一帮能歌善舞的朋友中,我为我的身体的笨拙和歌喉的喑哑而自卑.在所有这些时候,我岂不都觉得自己是一个残疾人吗?
事实上,残疾与健全的界限是十分相对的.从出生那一天起,我们每一个人的身体就已经注定要走向衰老,会不断地受到损坏.由于环境的限制和生活方式的片面,我们的许多身体机能没有得到开发,其中有一些很可能已经萎缩.严格地说,世上没有绝对健全的人.有形的残缺仅是残疾的一种,在一定的意义上,人人皆患着无形的残疾,只是许多人对此已经适应和麻木了而已
我不得不承认,如果人的生命仅是肉体,则生命本身就有着根本的缺陷,它注定会在岁月的风雨中逐渐地或突然地缺损,使它的主人成为明显或不明显的残疾人.那么,生命抵御和战胜残疾的希望究竟何在?
我的眼前出现了一系列高贵的残疾人形象.在西方,从盲诗人荷马,到双耳失聪的大音乐家贝多芬,双目失明的大作家赫尔博斯,全身瘫痪的大科学家霍金,当然,还有又瞎又聋又瘫的永恒的少女海伦 凯勒.在中国,从受了腐刑的司马迁,受了膑刑的孙子,到瞎子阿炳,以及今天仍然坐着轮椅在文字之境中自由驰骋的史铁生.他们的肉体诚然缺损了,但他们的生命因此也缺损了吗?当然不,与许多肉体没有缺损的人相比,他们拥有的是多么完整而健康的生命.
诗人里尔克常常歌咏盲人.在他的笔下,盲人能穿越纯粹的空间,能听见从头发上流过的时间和在脆玻璃上玎玲作响的寂静.在热闹的世界上,盲人是安静的,而他的感觉是敏锐的,能以小小的波动把世界捉住.最后,面对死亡,盲人有权宣告：“那把眼睛如花朵般摘下的死亡,将无法企及我的双眸……”
是的,我也相信,盲人失去的只是肉体的眼睛,心灵的眼睛一定更加明亮,能看见我们看不见的事物,生活在一个更本质的世界里.
感官是通往这个世界的门户,同时也是一种遮蔽,会使人看不见那个更高的世界.貌似健全的躯体往往充满虚假的自信,踌躇满志地要在外部世界里闯荡,寻求欲望和野心的最大满足.相反,身体的残疾虽然是限制,同时也是一种敞开.看不见有形的事物了,却可能因此看见了无形的事物.不能在人的国度里行走了,却可能因此行走在神的国度里.残疾提供了一个机会,使人比较容易觉悟到外在生命的不可靠,从而更加关注内在生命,致力于灵魂的锻炼和精神的创造.
由此可见,生命与肉体显然不是一回事,生命的质量肯定不能用肉体的状况来评判.肉体只是一个躯壳,是生命的载体,它的确是脆弱的,很容易破损.但是,寄寓在这个躯壳之中,又超越于这个躯壳,我们更有一个不易破损的内在生命,这个内在生命的通俗名称叫做精神或者灵魂.就其本性来说,灵魂是一个单纯的整体,而不像肉体那样由许多局部的器官组成.外部的机械力量能够让人的肢体断裂,但不能切割下哪怕一小块人的灵魂.自然界的病菌能够损坏人的器官,但没有任何路径可以侵蚀人的灵魂.总之,一切能够致残肉体的因素,都不能致残我们的内在生命.正因为此,一个人无论躯体怎样残缺,仍可使自己的内在生命保持完好无损.
原来,上帝只在一个不太重要的领域里掷骰子,在现象世界播弄芸芸众生的命运.在本体世界,上帝是公平的,人人都被赋予了一个不可分割的灵魂,一个永远不会残缺的内在生命.同样,在现象世界,我们的肉体受千百种外部因素的支配,我们自己做不了主人.可是,在本体世界,我们是自己内在生命的主人,不管外在遭遇如何,都能够以尊严的方式活着.