​"士"阶层在中国古代文学史上的 作用,起源,发展和对文坛的作用要总结!要不复制一堆东西给我还有就是 "士"阶层不应该在春秋时期出现的 为什么到后面魏晋时期又 形成与兴起了?

​"士"阶层在中国古代文学史上的 作用,起源,发展和对文坛的作用要总结!要不复制一堆东西给我还有就是 "士"阶层不应该在春秋时期出现的 为什么到后面魏晋时期又 形成与兴起了?
​"士"阶层在中国古代文学史上的 作用,起源,发展和对文坛的作用
要总结!要不复制一堆东西给我
还有就是 "士"阶层不应该在春秋时期出现的 为什么到后面魏晋时期又 形成与兴起了?

​"士"阶层在中国古代文学史上的 作用,起源,发展和对文坛的作用要总结!要不复制一堆东西给我还有就是 "士"阶层不应该在春秋时期出现的 为什么到后面魏晋时期又 形成与兴起了?
士阶层,的确是从春秋开始出现.
东周时,站在金字塔尖上的周天子是第一类人,周天子分封诸侯,形成第二类人——封建诸侯国君.这两类人之间的权力冲突导致周天子日益肾虚.周天子管不了他们了,他们之间就互相掐架,就是我们的列国兼并争霸战.
诸侯再往下分封,形成第三类人——卿大夫家族,这帮人经常上侵诸侯国君的权力
,就像诸侯国君经常上侵周天子的权力一样——这是封建制的特色,西方中世纪的封建时代也是如此（但我们从秦朝以后就不存在这种现象了,所以秦以后是皇权社会）.
　上面说得这三类人——周天子、诸侯国君、卿大夫家族,全算是贵族,白吃饭的家伙,即孔子所说的君子.这三类君子之间,都是分封的关系,即周天子分封诸侯,诸侯颁赐采邑给卿大夫.这是典型的封建制度（Feudalism）,跟西方中世纪一样.
第四类人是“国人”,即城市平民.打仗是他们的权力,遇上战事就参军,但多数是拎着武器在车下面走,当徒兵,当不了战车兵.战车兵是卿大夫家族的子弟来担当.而国人中的佼佼者就是士人,如曹刿、督戎、孔子什么的,读书习武积极给第三类人（卿大夫家族）卖命当家臣,是他们的出路,打仗时候也能当上战车兵.他们的格言是“士为知己者死”,以效忠主子为己任,类似西方中世纪封建时期的骑士,其实是效忠那些豢养他们的卿大夫.受血统的限制,这些士人不容易成为国家政府高官,除非得到卿大夫的特别推荐.国家政府高官,基本上是卿大夫家族的人时代垄断着.直到了战国以后建立起职业官僚体系取代卿大夫封建制度,士人才常常一步登天,成为布衣将相,如苏秦、张仪之辈.
第五类人是“野人”,也叫“民”,就是乡下的农民,他们一大宗族合在一起,天职就是种地,是当时社会的主要阶级.他们人口数量最大,种地的事都是这些人身体力行,从而使我们有理由确定大周朝决不是奴隶社会.
第六类人才是少量“奴隶”,奴隶在军队中,只能当炊事员,干杂役,负责搬运道具,发盒饭等等.奴隶们都干什么工作呢?奴隶不种地,种地是宗族农民的职业,虽然有少量很有钱的农户也可以买来奴隶种地,但人数很少.奴隶主要在城里工作,给主子家里干活（相当于小保姆）,出门也负责抬轿子,睡觉也当性奴,这从他们的称谓中可以看得出（舆隶、仆妾、僮）.手工艺场里也会使用少量奴隶,负责其中简单粗糙的工种,但主体还是一种叫“百工”的职业工人.

我个人理解，魏晋时期社会黑暗，统治阶级的做法让很多人看不惯，名士通常也是心高气傲的，那段时间他们就把自己的郁闷以文字等的方式表现出来，完了之后就又一次发展起来了。
魏晋不是有竹林七贤嘛，就是这类人，至少最开始的时候七个都是...

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我个人理解，魏晋时期社会黑暗，统治阶级的做法让很多人看不惯，名士通常也是心高气傲的，那段时间他们就把自己的郁闷以文字等的方式表现出来，完了之后就又一次发展起来了。
魏晋不是有竹林七贤嘛，就是这类人，至少最开始的时候七个都是

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