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凤求凰;凤子(绣有凤凰的轿子);凤舸(雕有凤凰的大游船);凤毛(凤凰的羽毛.多用以赞美人的文采俊秀,有先人遗风)、凤穴(比喻文才荟萃的地方)
凤皇来仪、凤皇于飞、凤雏（小凤凰.喻年少而将有作为的人）、凤藻（比喻华美的文辞）、凤凰磐涅
龙凤呈祥
凤表龙姿
形容英俊的仪表
凤泊鸾飘
比喻有才之人不得志,飘泊无定
凤采鸾章
形容诗文的文采华丽
凤愁鸾怨
比喻夫妻间因思念而生的愁怨
凤雏麟子
比喻贵族子孙或称誉佳子弟
凤附龙攀
汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞,附凤翼.”后以“凤附龙攀”谓依附帝王权贵建功立业
凤歌鸾舞
神鸟歌舞.比喻美妙的歌舞
凤骨龙姿
形容超凡的体格和仪态
凤管鸾笙
笙箫之乐的美称
凤管鸾箫
见“凤管鸾笙”
凤皇来仪
见“凤凰来仪”
凤皇于飞
见“凤凰于飞”
凤皇于蜚
见“凤凰于飞”
凤凰来仪
亦作“凤皇来仪”.凤凰来舞,仪表非凡.指吉祥之兆.《书·益稷》：“《萧韶》九成,凤皇来仪.”孔传：“仪,有容仪.备乐九奏而致凤皇,则馀鸟兽不待九而率舞.”晋成公绥《啸赋》：“百兽率儛而抃足,凤皇来仪而拊翼.”唐柳宗元《晋问》：“有百兽率舞,凤凰来仪,於变时雍之美,故其人至于今和而不怒.”《三国演义》第八十回：“自魏即位以来,麒麟降生,凤凰来仪.”亦省作“凤皇仪”.《后汉书·崔寔传》：“乐作而凤皇仪,击石而百兽舞.”一说,舜作箫韶,其形制法凤凰之容仪,十管参差,像凤之翼.参阅汉应劭《风俗通·声音·箫》
凤凰于飞
亦作“凤皇于飞”.亦作“凤皇于蜚”.凤和凰相偕而飞.喻夫妻相亲相爱.亦常用以祝人婚姻美满之辞
凤狂龙躁
形容心情烦躁,精神失常
凤楼龙阙
形容华美的宫阙楼台
凤毛鸡胆
凤的羽毛,鸡的胆子.比喻外表英武而实际怯弱
凤毛济美
比喻后继者能与前人的业绩齐美而发扬光大.旧时多用以称颂贤良父兄有优秀子弟
凤毛麟角
凤凰的毛,麒麟的角.比喻珍贵而稀少的人才或事物
凤毛龙甲
凤的羽毛,龙的鳞甲.比喻珍贵之物
凤靡鸾吪
《禽经》：“凤靡鸾吪,百鸟瘗之.”张华注：“凤死曰靡,鸾死曰吪.”后用作对贤人去世的哀挽之词
凤鸣朝阳
《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣,于彼高冈；梧桐生矣,于彼朝阳.”后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起
凤鸣鹤唳
形容优美的声音
凤鸣麟出
凤凰鸣唱,麒麟出现.比喻贤人出现
凤食鸾栖
鸾凤非竹实不食,非悟桐不栖.比喻高位或帝位
凤髓龙肝
比喻珍奇美味
凤叹虎视
形容谈吐文雅,器宇轩昂
凤舞龙飞
形容书法笔势有力,灵活舒展
凤舞龙蟠
凤凰飞舞,蛟龙盘曲.形容相配得当
凤舞鸾歌
①形容美妙的歌舞.②仙舞的两支曲名
凤箫龙管
指笙箫一类管乐的吹奏声
凤箫鸾管
笙箫之类的吹奏乐
凤协鸾和
形容夫妻和睦,感情融洽
凤仪兽舞
《书·益稷》：“《箫韶》九成,凤皇来仪……击石拊石,百兽率舞.”后用“凤仪兽舞”表示圣贤教化的功效极大,能使神异的鸟兽奋然起舞
凤臆龙鬐
凤凰的胸脯,龙的颈毛.比喻骏马的雄奇健美
凤吟鸾吹
比喻极为美妙的歌声
凤引九雏
《晋书·穆帝纪》：“（升平四年）二月,凤凰将九雏见于丰城.”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆
凤友鸾交
①比喻有情男女结成的夫妇.②比喻男女间情投意合
凤友鸾谐
见“凤友鸾交”
凤翥龙蟠
像凤凰飞舞,蛟龙盘曲.比喻体势的飞扬劲建,回旋多姿
凤翥龙骧
形容奋发有为
凤翥龙翔
龙飞凤舞.形容势态非凡
凤翥鸾回
形容字体笔势之妙,如鸾凤的飞舞
凤翥鸾翔
像凤凰高飞.比喻女子婚姻美满得意
凤翥鹏翔
形容奋发有为
凤子龙孙
帝王或贵族的后代凤毛麟角
龙飞凤舞 关于凤凰的典故
1.梧桐栖凤
梧桐为树中之王,相传是灵树,能知时知令.《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖,止避凤凰也”.作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙,非梧桐不栖.《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖,后比喻贤才择主而恃；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子,他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡的钓者耕者.
2.得凤之象
传说中凤凰死后还会再生,相传能知天下治乱兴衰,是我国历史上王道仁政的最好体现,是乱世兴衰的晴雨表,成为神学政治的“形象大使”,古人曾分出五个等级,以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度,于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征.南齐·谢兆《永明乐十首》：“彩凤鸣朝阳,元鹤舞清商；瑞此永明曲,千载为全皇.”
3.凤求凰
西汉辞赋作家司马相如贫困之时,到四川临邛寻访好友县令王吉,时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡,司马在卓王宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》,以此挑动文君.卓文君在宴会厅窗外偷窥,见司马相如容貌英俊,才华洋溢,当夜随其私奔.后比喻男女相爱男子追求女子,也象征对美满幸福的姻缘向往和歌颂.
4.凤还巢
《凤还巢》里"错中错"兵部侍郎程浦告老还乡,元配夫人所生之女雪雁,貌 丑陋；妾生女雪娥,美丽聪慧.程浦喜爱少年英俊的穆居 易,欲将雪娥嫁与他,夫人却要先嫁亲生女雪雁.程寿诞 之日,穆居易前来拜寿,被留宿书馆.深夜雪雁冒雪娥名 去书馆,穆居易见其貌丑,行为不端,误以为受骗,连夜 愤然出走.
程浦被朝廷起用,离家赴任.皇族朱焕然早就垂涎雪娥,乘机冒穆居易名来程家迎娶,夫人暗用掉包计以雪雁 嫁之.洞房之夜真相大白,二人好比哑子吃黄连--有苦难言.程浦平定贼寇,接雪娥到军中,穆居易从军也在此, 程浦又重提婚姻.穆记前事,坚决拒婚,但元帅与监军强制主婚.洞房中,穆见雪娥貌美,惊喜异常,连连赔罪, 误会消除,花好月圆. 该剧是一出喜剧,由于误会和"错中错"生发出一系 列妙趣横生的情节.在情节结构上"留扣子"、"抖包 袱"等技巧的运用是相当成功的."书房"一场,雪雁冒 雪娥之名深夜去纠缠穆居易,穆便认定雪娥是个丑女子, 这就"留扣子"埋下了伏笔."洞房"一场,新娘子明明 是美如天仙的雪娥,穆居易却执拗地认为她是丑女子,不肯人洞房,厌恶而烦躁不安；主婚的洪公公等人则不知原因,疑神疑鬼.这种主观和客观的不谐调使产生了喜剧性,引起观众的笑声,笑声中椰榆穆居易正在"搬砖砸 脚".等到"包袱"一抖露,帐帘揭开,误会消除,意外 的发现使情节突转,欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥赔礼,也引来观众的哄笑.正是"扣子"留得好, "包袱"抖得妙,喜剧性悬念才能紧紧抓住观众. 《凤还剿》原名《阴阳树》,又名《丑配》,最早由梅兰芳编演.
5.凤鸣铿锵
春秋战国时期,陈国大夫懿氏占卜把女儿嫁给陈历公之子陈敬仲,他的妻子占卦 ,曰：“吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿.八世之后,莫之与京’”（见《左传·庄公二十二年》）和鸣,即雄雌声音相和,响亮和谐,在此言夫妻必能和洽,后世强大无比.
6.百鸟朝凤
黄帝即位,自觉天下太平,想亲眼看看传说中的凤凰.为此,他请教天老.天老回答：凤凰显形,乃是祥瑞的预兆,只有在太平盛世才出现.见到它一掠而过已是很不容易,如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了.黄帝听后很不高兴,他说：我即位以来,天下太平,为什么连凤凰的影子都没有看见?天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼,四方强敌虎视眈眈,何来太平?黄帝听罢便率兵讨伐,于是天下一统.他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔,而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞.黄帝知道,这只大鸟就是凤凰,也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤（《韩诗外传》）.
7.凤鸣岐山
《国语·周语上》上就有周朝兴起之时,有凤凰一类的鸟在陕西岐山上鸣叫的记载.而西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》也有句曰：“凤凰于飞,亦傅于天……凤凰鸣矣,于彼高岗.”也是讲凤鸣岐山之事,因此西周之时将凤鸟视为神奇的吉祥生物,器物之上颇重凤鸟纹.
8.凤凰涅盘 浴火重生
《广雅》：“凤凰,雄鸣曰即即,雌鸣曰足足”.飞翔五百年后,负香木飞入太阳神庙中,于神坛上自焚,翌日雏生,已着毛羽,第三日羽翼已丰满,辞庙主而飞去.《淮南子》天文训云：“火气之精者为日”凤凰为火精,是则凤凰此鸟,在古时为日之征象,原即所谓“金鸟”.在诗《女神》指一个新中国的诞生.
《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象,而万物无非我造.会万物以成己者,其唯圣人乎!何则? 非理不圣,非圣不理,理而为圣者,圣人不异理也.故天帝曰：般若当于何求?善吉曰：般若不可于色中求,亦不离于色中求.又曰：见缘起为见法,见法为见佛,斯则物我不异之效也.所以至人戢玄机于未兆,藏冥运于即化,总六合以镜心,一去来以成体.古今通,始终通,穷本极末,莫之与二.浩然大均,乃曰涅磐.经曰：不离诸法而得涅磐.又曰：诸法无边,故菩提无边,以知涅磐之道,存乎妙契.妙契之致,本乎冥一,然则物不异我,我不异物,物我玄会,归乎无极,进之弗先,退之弗后,岂容终始于其间哉!天女曰：耆年解脱,亦如何久.”
9.凤毛麟角
“凤毛麟角”,常用不比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝.南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》：东晋将军桓温也以“凤毛”一语称赞丞相王导的第五子王敬伦：“敬伦风姿似父.桓公望之曰：‘大奴固有凤毛.’”麟,麒麟,传说中的神兽.“麟角”,和凤毛一样,也形容少而珍贵.“北史·文苑传序”：“学者如牛毛,成者如麟角.”现常用来比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝.
10.凤凰来仪 有凤来仪
凤凰飞来起舞,仪态优美.古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应.《汉书·王莽传上》：“甘露从天下,醴泉自地出,凤凰来仪,神爵降集.”《尚书·益稷》：“《萧韶》九成,凤凰来仪”《三国演义》第八十回：“自魏王即位以来,麒麟降生,凤凰来仪.”
11.吹箫引凤
春秋时代,秦穆公费尽心思为女儿弄玉物色足以匹配的如意郎君,某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫,秦穆公乃派人寻找吹箫少年,知吹箫少年名叫萧史.秦穆公非常欣赏萧史的才华,便把弄玉许配给他.萧史和弄玉婚后幸福美满,因萧史是天上神仙,不能长留人间,于是萧史乘龙,弄玉跨凤,双双飞上天去.后以“吹箫引凤”来喻示着箫管乐律方面的极致.
凤凰有个传说：浴火重生.相传在五百年前,有一种神鸟,集香木自焚,然后从死灰中复活,美艳非常不再死,是以,称为不死鸟,也就是凤凰.关于凤凰还有一说,说凤凰是死神的使者,负责勾走人的魂魄,好人升天,坏人入地.现在在部分迷信地区还流传着“凤凰勾魂”的传说
12. 百鸟之王
朱雀凤凰是神鸟,百鸟之王,古人说,雄的叫凤,雌的叫凰.以后,凤凰合称；再以后,龙凤相配,凤便成了宫廷后妃的代称.根据神话传递,凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成.《山海经•大荒西经》提到有一种五彩鸟,有三种名称,叫皇鸟、朱雀及凤鸟.
《山海经•南次三经》记载一种鸟,样子像鸡,有五彩的花纹,叫凤凰.说明凤凰的形象一开始便是很美丽的.以后,它也跟龙的形象一样,愈往后愈复杂,有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟身、燕子的下巴、鸡嘴.（见《淮南子•览冥》）非梧桐不栖息,非竹实不吃.（见《诗•大雅•卷阿》）它自歌自舞,见到它意味天下太平.为群鸟之首,追随者以万计.凤凰死在一座山上,群鸟每七、八月到这里来吊念它,过十七、八天才散去,故此山叫"吊念山".（见《水经注异闻录•鸟吊》）凤是百鸟风采的结合与升华,它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和鸡四大类. 中国北方民族对禽中之王——鹰很崇拜.
凤的定型化和规范化,是在辽、金、元以后,使我们原以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大的变化,尤其是那一对强劲的翅膀,鹰姿突出.我们现在在艺术品上常见的凤,实际是清代以后的形象,集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身.它的基调不似龙那么恒久、稳定.玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物.玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的.武,是黑的意思；冥,就是阴的意思.玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人.因此,最早的玄武就是乌龟.以后,玄冥的含义不断地扩大.龟生活在江河湖海（包括海龟）,因而玄冥成了水神；乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神.
它和其它三灵一样,玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁.而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种,「玄武」即龟.《礼记·曲礼上》云：「行,前朱鸟而后玄武.」「玄武」乃龟蛇.《楚辞·远游》洪兴祖补注：「玄武,谓龟蛇.位在北方,故曰玄.身有鳞甲,故曰武.「玄武」为蛇合体、龟与蛇交.但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝——真武大帝.有别于其它三灵.其它的青龙和白虎,只做了山庙的门神,而朱鸟就成了又天玄女.
13 凤止阿房.
先说民谣两句：“一雌一雄,双飞入紫宫”
“凤皇凤皇,何不高飞还故乡?无故在此取灭亡?”
再说个倾国滴美男子:
前秦当初几乎统一了北方,吞并前燕后,燕国主无奈下只有把亲生儿女清河公主和王子慕容冲做为礼物入宫. 二人同时被纳,宠冠后庭,王子落难成娈童.话说当时,凤皇年仅十二岁.
所以才有有民谣曰：“一雌复一雄,双飞入紫宫.” 三年后,慕容冲渐长大,因王猛劝说,苻坚才婉痛让遣出宫任平阳太守. 直至苻坚在淝水之战中败于东晋,慕容冲、姚苌等在阿房城揭兵而起攻之,他挥刀雪耻,势如破竹一举在阿房城继位,称威皇帝.
然后说他和凤凰的关联:
巧的是阿房处处都是梧桐翠竹.传说中的凤皇看到梧桐,常落下来休憩,食竹填腹. 更有说,凤凰栖梧,焚之涅磐． 三载的耻辱换来的是,血洗长安．所以,阿房的遍地绿萌,引来的是火凤. 且,慕容冲的小字,名曰:凤皇. “凤皇”即是“凤凰”的通假写法.

涅盘 盘应写作般加一个木字

凤凰涅磐,浴火重生

<1>凤凰来仪 出处： 《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪。”

典故： 仪：容仪。凤凰来舞，仪表非凡。古代指吉祥的征兆。

例子： 自魏即位以来，麒麟降生，～。（明·罗贯中《三国演义》第八十回）

<2>凤凰于飞 出处： 《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”

典故： 本...

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<1>凤凰来仪 出处： 《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪。”

典故： 仪：容仪。凤凰来舞，仪表非凡。古代指吉祥的征兆。

例子： 自魏即位以来，麒麟降生，～。（明·罗贯中《三国演义》第八十回）

<2>凤凰于飞 出处： 《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”

典故： 本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。
<3> 凤凰在笯 出处： 战国·楚·屈原《九章·怀沙》：“凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞。”

典故： 笯：鸟笼。凤凰被关在笼中。比喻有才能者不能施展报负。

收起

龙凤呈祥，凤舞九天，龙飞凤舞

浴火凤凰

凤凰涅盘