世界为何存在世界为何而存在难道我生命中注定了要问一次这样的问题？

世界为何存在世界为何而存在难道我生命中注定了要问一次这样的问题？
世界为何存在
世界为何而存在
难道我生命中注定了要问一次这样的问题？

世界为何存在世界为何而存在难道我生命中注定了要问一次这样的问题？
当我们看到一张桌子,即使没见到木匠,我们也一定相信有那么个木匠制造了这张桌子.这个宇宙也一样,即使我们相信宇宙大爆炸,那么当初那个爆炸的火球也必定有一个来源,这个来源就是造物主.他创造了这个宇宙,包括地球上的各种生物,包括人.所以,世界乃至人存在的意义,只有造物主最清楚,我们要想明白,只能去寻找造物主的启示.

唯心论：世界因你存在；唯物论：世界客观存在。

世界为何而存在，是为了有生你的余地

世界是上帝创造的，他要宣扬的名，他要散布他的爱！

世界到底是注定的还是不注定的，我们不知道，暂时也无法知道，假使真是注定的，可是我们都不知道，在不知道的情况下顺着既定路线走，我们也不知道是既定路线，所以在走上人生道路的那一刻起，我们就是在顺着自己所认定的方向走下去，这对于我们来说，世界就是不注定的，即使注定了也是由“我”这种本体意识主动融入、主动接受产生的，所以其实不用刻意去追问这种无聊的问题，做好自己就好，假使没有上帝，我就是人生的主宰，我的人...

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世界到底是注定的还是不注定的，我们不知道，暂时也无法知道，假使真是注定的，可是我们都不知道，在不知道的情况下顺着既定路线走，我们也不知道是既定路线，所以在走上人生道路的那一刻起，我们就是在顺着自己所认定的方向走下去，这对于我们来说，世界就是不注定的，即使注定了也是由“我”这种本体意识主动融入、主动接受产生的，所以其实不用刻意去追问这种无聊的问题，做好自己就好，假使没有上帝，我就是人生的主宰，我的人生要我来经营，假使有上帝，不走下去你又怎知上帝给你安排了一条什么样的路，这条路上的艰难险阻又带给了你什么。

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这涉及到哲学基本问题的回答：
哲学的基本问题是思维与存在或物质与意识的关系问题
有两方面的内容：第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属...

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这涉及到哲学基本问题的回答：
哲学的基本问题是思维与存在或物质与意识的关系问题
有两方面的内容：第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学，最终往往倒向唯心主义。哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题。对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。但是，唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在的反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，他们是哲学史上的不可知论者。唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。古代朴素唯物主义往往和朴素的辩证法结合在一起，对世界抱有整体的观念。由于历史条件的局限，古代朴素唯物主义存在着直观性、猜测性和非科学性的缺陷，缺乏科学的论证。近代形而上学唯物主义，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性，形而上学性，历史观上的唯心主义等局限性。 辩证唯物主义和历史唯物主义正确地提示了世界的本质和规律，反映了社会发展的基本要求，是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器。
所以，你的问题中世界可以理解为物质，马克思主义唯物论中认为世界是存在的、客观的。
作为我们，无论从哲学的意义还是人生的意义上来讲，世界都应是存在的。
个人意见，仅供借鉴！

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