作业帮《贞观政要》——-《求谏》的翻译
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/02 18:16:38
《贞观政要》——-《求谏》的翻译
《贞观政要》——-《求谏》的翻译
《贞观政要》——-《求谏》的翻译
太宗威容俨肃,百僚进见者,皆失其举措.太宗知其若此,每见人奏事,必
假颜色,冀闻谏诤,知政教得失.贞观初,尝谓公卿曰：“人欲自照,必须明镜；
主欲知过,必藉忠臣.主若自贤,臣不匡正,欲不危败,岂可得乎?故君失其国,
臣亦不能独全其家.至於隋炀帝暴虐,臣下钳口,卒令不闻其过,遂至灭亡,虞
世基等,寻亦诛死.前事不远,公等每看事有不利於人,必须极言规谏.”
（中间还有四段.）
贞观十七年,太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器,禹雕其俎,当时谏
者十有馀人.食器之间,何须苦谏?”遂良对曰：“雕琢害农事,纂组伤女工.
首创奢淫,危亡之渐.漆器不已,必金为之.金器不已,必玉为之.所以诤臣必
谏其渐,及其满盈,无所复谏.”太宗曰：“卿言是矣,朕所为事,若有不当,
或在其渐,或已将终,皆宜进谏.比见前史,或有人臣谏事,遂答云‘业已为之’,
或道‘业已许之’,竟不为停改.此则危亡之祸,可反手而待也.”
贞观二年，太宗对侍臣说：“古人说"国君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圆在于容器，而不在于水。"所以尧舜以仁义治天下，人们都跟随他行善；桀纣以残暴治天下，人们都跟随他作恶。下边所做的，都是跟随上边所喜欢的。至于像梁武帝父子崇尚浮华，只爱好释迦牟尼老子的教义。梁武帝晚年，经常驾临同泰寺，亲自讲解佛经，百官都带大帽，穿高靴，乘车跟随皇上，整天谈论苦呀空呀那一套佛家教义，从不把军机国务典章制度放在心里...
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贞观二年，太宗对侍臣说：“古人说"国君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圆在于容器，而不在于水。"所以尧舜以仁义治天下，人们都跟随他行善；桀纣以残暴治天下，人们都跟随他作恶。下边所做的，都是跟随上边所喜欢的。至于像梁武帝父子崇尚浮华，只爱好释迦牟尼老子的教义。梁武帝晚年，经常驾临同泰寺，亲自讲解佛经，百官都带大帽，穿高靴，乘车跟随皇上，整天谈论苦呀空呀那一套佛家教义，从不把军机国务典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城，尚书郎以下的官员，大多不会骑马，狼狈不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。梁武帝和简文帝都被侯景囚禁逼死。梁孝元帝在江陵，被万纽于谨领兵包围了，还不停止讲《老子》，百官都穿着军服听讲，不久城被攻陷，君臣斗被囚禁。庾信也叹息他们这个做法，后来做《哀江南赋》，就说道："宰相把战争当做小孩游戏，官吏把清谈当做朝政策略。"这事也足可作为鉴戒。我现在所喜欢的，只在于唐尧虞舜的法则，周公孔子的教谕，觉得就像鸟有翅膀鱼儿靠水一样，失去它就必须死亡，不能片刻没有。”
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