辩论赛:诚信靠自律还是他律?我是反方诚信靠他律求一些辩据,名言,辩词之类的

辩论赛:诚信靠自律还是他律?我是反方诚信靠他律求一些辩据,名言,辩词之类的
辩论赛:诚信靠自律还是他律?
我是反方
诚信靠他律
求一些辩据,名言,辩词之类的

辩论赛:诚信靠自律还是他律?我是反方诚信靠他律求一些辩据,名言,辩词之类的
于诚信的名人名言
●生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花.
——海涅
●言不信者,行不果.
——墨子
●诚实是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感.
——艾琳·卡瑟
●民无信不立.
——孔子
●人类最不道德处,是不诚实与怯懦.
——高尔基
●没有诚实何来尊严.
——西塞罗
●当信用消失的时候,肉体就没有生命.
——大仲马
●真话说一半常是弥天大谎.
——富兰克林
●真诚是一种心灵的开放.
——拉罗什富科
●如果要别人诚信,首先自己要诚信.
——莎士比亚
●诚实是人生的命脉,是一切价值的根基.
——德莱
●诚者,天之道也；思诚者,人之道也.
——孟子
●欺人只能一时,而诚信都是长久之策.
——约翰·雷
●信用是难得易失的,费十年功夫积累的信用,往往由于一时的言行而失掉.
——池田大作
●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击,也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬.
——裴多菲
●诚实的人从来讨厌虚伪的人,而虚伪的人却常常以诚实的面目出现.
——斯宾诺莎
●没有诚信,何来尊严?
——西塞罗
●失信就是失败.
——左拉
言不信者,行不果 ————墨子
民无信不立 ————孔子
没有诚实哪来尊严 ————西塞罗
真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林
诚者,天之道也；思诚者,人之道也 ————孟子
失信就是失败 ————左拉
真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科
欺人只能一时,而诚信才是长久之策 ————约翰·雷
诚信是一枚凝重的砝码,放上它生命不再摇摆不定,天平立即稳稳地倾向一端.
诚信是一轮朗耀的明月,惟有与高处的皎洁对视,才能沉淀出对待生命的真正态度.
诚信是一道山巅的流水,能够洗尽浮华,洗尽躁动,洗尽虚假,留下启悟心灵的妙谛.
当信用消失的时候,肉体就没有生命 ————大仲马
如果要别人诚信,首先要自己诚信 ————莎士比亚
人类最不道德订户,是不诚实与懦弱 ————高尔基
隐瞒真实,就是骗自己.
君子一言,驷马难追.
坦诚是最明智的策略.
一言九鼎.
一诺千金.
言而有信.
金口玉言.
君子说话,一言为定.
我要求别人诚实,我自己就得诚实.
两心不可以得一人,一心不得百人. ————《淮南子·缪称训》
真诚才是人生最高的美德 ————乔叟
实话可能令人伤心,但胜过谎言 ————瓦·阿扎耶夫
在一切道德品质中,善良的本性是世界上最需要的 ————罗素
金钱比起一分纯洁的良心来,有算得了什么呢? ————哈代
老老实实最能打动人心 ————莎士比亚
真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基
纸包不住火,错误是隐瞒不了的.
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,这就是美德. —— 孟德斯鸠
人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德. —— 但丁
勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人. —— 刘备
不患位之不尊,而患德之不崇；不耻禄之不伙,而耻智之不博. —— 张衡
土扶可城墙,积德为厚地. —— 李白
行一件好事,心中泰然；行一件歹事,衾影抱愧. —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀,是最难能可贵的革命品质. —— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭. —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪,这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为. —— 斯宾诺莎
应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德. —— 德谟克利特
感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提. —— 凯洛夫
没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者. —— 罗曼·罗兰
理智要比心灵为高,思想要比感情可靠. —— 高尔基
共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂,它也表现在家庭里、饭桌旁,在亲戚之间,在相互的关系上. —— 马雅可夫斯基
有德行的人之所以有德行,只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板,就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾. —— 邓肯
人类被赋予了一种工作,那就是精神的成长. —— 列夫·托尔斯泰
人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的. —— 契诃夫
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的. —— 马克思
守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不会偷窃,可是,即使把百万金元给了盗贼,也没法儿指望他从此不偷不盗. —— 克雷洛夫
精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用. —— 黑格尔
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱.这是我的经验之谈.在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德. —— 贝多芬
如果道德败坏了,趣味也必然会堕落.——狄德罗
我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难. —— 贝多芬
装饰对于德行也同样是格格不入的,因为德行是灵魂的力量和生气. —— 卢梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼. —— 卢梭
让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧! —— 孟德斯鸠
对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础. —— 夸美纽斯
德行的实现是由行为,不是由文字. —— 夸美纽斯
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德. —— 赫尔巴特
美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也. —— 培根
阴谋陷害别人的人,自己会首先遭到不幸. —— 伊索
智者宁可防病于未然,不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦,免得为了痛苦而追求慰藉. —— 托马斯·莫尔
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家,也适用于个人. —— 罗素
养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量. —— 鲁迅
只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能. —— 恩格斯
我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代. —— 加里宁
当前的任务是,即使在最困难的条件下,也要挖掘矿石,提炼生铁,铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢. —— 列宁
自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自觉心不可无,自贱心不可有. —— 邹韬奋
知耻近乎勇. —— 孔丘
辱,莫大于不知耻. —— 王通
革命道德不是从天上掉下来的.它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样. —— 胡志明
孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生.但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸. —— 鲁迅
不是不能见义,怕的是见义而不勇为. —— 谢觉哉
要留心,即使当你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻. —— 德谟克利特
静以修身,俭以养德. —— 诸葛亮
君子忧道不忧贫. —— 孔丘
贫而无谄,富而无骄. —— 子贡
强本而节用,则天不能贫. —— 荀况
侈而惰者贫,而力而俭者富. —— 韩非
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远. —— 诸葛亮
奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前. —— 白居易
不念居安思危,戒奢以俭；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也. —— 魏徵
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. —— 李商隐
霸祖孤身取二江,子孙多以百城降.豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双? —— 王安石
侈则多欲.君子多欲则念慕富贵,枉道速祸. —— 司马光
奢则妄取苟取,志气卑辱；一从俭约,则于人无求,于己无愧,是可以养气也. —— 罗大经
半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍.诸生不解余衷曲,反谓余为算细人. —— 徐特立
让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的. —— 德谟克利特
谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈,在穷困时就会死于饥寒. —— 萨迪
奢侈总是跟随着淫乱,淫乱总是跟随着奢侈. —— 孟德斯鸠
奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化. —— 卢梭
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺,使人们的气质变温和,使他尊重别人,和别人合得来. —— 约翰·洛克
善气迎人,亲如弟兄；恶气迎人,害于戈兵. —— 管仲
天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒. —— 苏轼
我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志,但是,当别人用语言来伤害自己的时候,也应该受得起. —— 刘少奇
礼貌使人类共处的金钥匙. —— 松苏内吉
讲话气势汹汹,未必就是言之有理. —— 萨迪
不论你是一个男子还是一个女人,待人温和宽大才配得上人的名称.一个人的真正的英勇果断,决不等于用拳头制止别人发言. —— 萨迪
火气甚大,容易引起愤怒底烦扰,是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情,那是一时冲动而没有理性的行动. —— 彼得·阿柏拉德
青年人应当不伤人,应当把个人所得的给予各人,应当避免虚伪与欺骗,应当显得恳挚悦人,这样学着去行正直. —— 夸美纽斯
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事. —— 约翰·洛克
礼貌使有礼貌的人喜悦,也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦. —— 孟德斯鸠
坏事情一学就会,早年沾染的恶习,从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来,不论是说话或行动上的毛病,三岁至老,六十不改. —— 克雷洛夫
礼貌经常可以替代最高贵的感情. —— 梅里美
礼貌是最容易做到的事,也是最珍贵的东西. —— 冈察尔
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步. —— 达尔文
蜜蜂从花中啜蜜,离开时营营的道谢.浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的

从小，没有被爸妈、老师管着，很多人或许连什么是诚信都不懂，诚信当然先要靠他律。

辩论赛我玩的多了,还没败过.辩论赛正方是以守为主,反方是以攻为主, 自律这个词题材狭窄,他律这个词题材宽广,除自律以外都是他律,所以恭喜你,你胜了.我只给你点思路,稿子怎么写,临场怎么辩还要靠你自己:
诚信是通过他律来实现的,
为了搞清这个问题首先要明白什么叫自律, 自律的意思就是自己约束自己,而自律以外的他人约束你,管教你通称他律.
成才首先要诚信
报载，...

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辩论赛我玩的多了,还没败过.辩论赛正方是以守为主,反方是以攻为主, 自律这个词题材狭窄,他律这个词题材宽广,除自律以外都是他律,所以恭喜你,你胜了.我只给你点思路,稿子怎么写,临场怎么辩还要靠你自己:
诚信是通过他律来实现的,
为了搞清这个问题首先要明白什么叫自律, 自律的意思就是自己约束自己,而自律以外的他人约束你,管教你通称他律.
成才首先要诚信
报载，在今年春季人才招聘会上，许多用人单位都把招聘的大学生及各类人才是否具有诚信态度、团队合作精神等良好品行作为重要考察内容。他们认为，人才并不是用来装点门面、炒作企业形象的“工具”，而是能给企业带来生机和活力，创造实实在在的效益，与企业风雨同舟、荣辱与共的具有优良素质的员工。
据某些企业人力资源部门反映，前几年招进来的大学生大部分是好的，但也有的由于“诚信”不足，眼里根本没有企业的规章制度，经常迟到、旷工，领导批评几句，不是消极怠工，就是掉头走人。还有的大学生心高气傲，缺乏动手能力，不愿意虚心学习请教，有的甚至不择手段、沽名钓誉等。这些行为对于大学生自身的成长、成才都是极为不利的，即使具有较高的天赋和文化理论知识，要想真正实现个人价值也是很难的。
“诚者，物之始终。”《周易·乾》中讲：“修辞立其诚，所以居业也。”意为君子说话、立论诚实不欺，真诚无妄，才能建功立业。做事，首先是做人。诚信对人才成长、事业成功有很大作用，也是一个人立身做人的基本原则。一个人想成就一番事业，如果离开组织的培养支持及集体的智慧和力量，是无法实现的。“人之所助者，信也。”一个人在群体交往中是否讲诚信，直接体现了他对群体、对他人的基本态度。不讲诚信就是对群体、对他人不尊重，当然也就不可能获得别人对自己的尊重、信任和帮助。只有诚实守信，才能实现相互交流与理解，从而建立起相互信任、相互尊重和相互依赖的良好关系，为个人的成长进步创造融洽和谐的环境。
求职首先要过德行关，成才必须要诚信，此举有利于倡导社会良好风气的形成。人心向善、操行高尚才能做好自己的工作；诚实守信、老实做人乃是成才之本。一个诚实守信的人，面对自己，能自律自强，虚怀若谷；面对他人，能真诚相待，团结协作；面对事业，能勤奋拼搏，执著追求。只有这样，方能成才有望，事业有成。因此诚实守信，加强品德修养，这是大学生实现个人理想抱负，迈向成功、成才之路的第一步，也是关键一步。
诚信—自律
在中国文明史上，诚信一直作为一个道德命题而存在。孔子很早就把诚信提到了“民无信不立”的高
度。恋人的山盟海誓、朋友的义结金兰、国家的塞外和亲```````都是人们通过许诺或誓言表达诚信。
进入文明社会，诚信的作用随着人类社会的进步发挥越来越大的作用。我们经历过古代的飞鸽传书，经
历过现代的邮电通信、电话电报， 经历着当代的计算机网络。这都是诚信作用下的结果。正如英国著名社
会学家古登斯提出的，现代社会是一种信任社会。信任社会使得同一时间、同一地点的交易活动向着时空
分离发展了。彼此的信任使得无穷的地球变成地球村，使得地球变成地球屋了```````
诚信在社会发展中如此重要，它是人际交往的基础。不同的人对行为的理解是有所不同的。无论人心与
人心如何的贴近，但两层人皮做的屏风是永远改变不了的。那么是不是人们是不可交往的呢？交往如何才
能顺利进行呢？最好的办法就是用心解释，将诚信之心转化为语言和行动。诚信是减少摩擦的润滑剂，是
把不同物件组合到一起的连接剂。三剂的共同作用之下，使人际交往中增加了安全感；增加了信任，减少
了猜疑，让人们自由分享情感和梦想。
要使自己具有诚信，不在世俗的恶流中随波逐流，根本的就是自律——自我约束、自我管制，从我做
起。这道理也很简单，连自己都不诚信于人，还有资格要求别人诚信于自己吗？如果说，要别人先诚信是
条件，自己对别人诚信是结果，那犹如执己之矛，攻己之盾——不攻自破了。
自律与诚信是息息相关的。没有了自律，诚信变得空洞；没有了自律，诚信变得空话；没有了自律，
诚信就变得缺陷。只要人人自律，社会上就不会有打架斗殴的发生：只要市场主体自律，市场上就不会有
假冒伪劣的出现；只要公务员自律，政府部门就不会有腐败分子的纠出`````` 总的来说，通过自律，提高
诚信度，增强人们的信任度。
道德与自律也是分不开的。在战国的时后，人们已经有保持个体的自我完善的意识，即道德自律和人
格完善。已经把道德与自律结合在一起了。我们常诵“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可见他
们的道德自律立场是多么的坚定，有时甚至为保持忠贞的自相志向而退隐与深山野林。古人高尚的节操，
今人不但为之感动，更要追求其自律精神。
道德，通过行为表现出来。其主体范围广、内容多。如官者，要克勤克俭、公私分明、戒淫戒燥 这
是道德行为的要求，也是自律的要求。
诚信是道德行为的要求，诚信有时自律的必然结果。高尚的道德情操又在自律中不断地形成与积累。高尚
的道德情操，严谨的自律精神，深刻的诚信信念，是每个公民应该具备的，更是新世纪大学生所应具备的
道德水平。弘扬时代精神吧，作时代的主人
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诚信，即诚实守信，是一切道德的根本。不论哪个时代，哪个国家，哪个社会，什么阶层的人，诚信的人都为社会所称赞，子曰："人而无信，未知其可也"。千百年来，中华民族形成了重承诺，守信义的道德传统。
诚信是一个人思想道德最核心的外在表现，是每个人立足社会不可或缺的"无形资产"；诚信还是一种需要，是为他人、为社会着想，认真履行责任与义务的需要。
目前，市场中的欺诈行为、假冒伪劣产品、政治腐败，"黑哨"事件等对大学生的影响十分明显。而作为大学生的诚实更多地体现在成绩上。面对激烈的竞争，分数是最有利的武器，评优评先、奖金发放等一大堆实际问题无不与考试成绩挂钩。考试压力也有一部分来自家长，父母的期望成为他们最大的压力。一些成绩好的学生也帮差生作弊，想以此种方式建立"良好"的同学关系。的确，大学生抄袭作业、毕业论文，下载资料、几小时就完成一篇"大作"这在许多学生已习以为常，作弊者完全忘记了诚信对他们的约束。
笔者认为，大学生诚信危机的解决措施有以下几方面：
1、开展诚信教育。在大学，诚信教育主要以思想道德修养课的形式进行，这很抽象。要强化诚信教育，应培养学生的责任感，事业心，平等竞争的意识、独立自主的人格和对规则的虔诚态度。我校可以根据财经专业的特点，在专业课中融入道德教育。
还有必要出台一项以人为本的新规定：一方面对考试违纪学生给予处分，另一方面又为他们提供一次在社会大课堂学习成信、获得重修及毕业的机会。我们不能把作弊学生统统冠以"品行不端"，对他们而言，书生意气、一念之差都未必是品行问题。应让学生主动进行自我教育，领悟诚信的价值，再主动实践和传播诚信思想，使学生从内心深处认识到诚信对事业成功、人生发展的重要价值，从而在做中学，学中悟，悟中醒，醒中行。要注重全程化育人，新生一入校，便为他们指出"信、敏、廉、毅"是我校的校训，"诚信"是校训的重要内容。加强对学生学习过程的考核，平时成绩占总成绩40％以上。
2、建立信用评判体系。大学生作弊现象普遍，说明约束机制不健全。我们应将学生在校期间的行为进行归纳分析，建立科学的指标体系，并按期进行信用评估，作为其评优评先、信用贷款等的主要依据。
3、建立信用档案。对尚未完全进入社会的大学生进行这种先行约束的做法是有积极意义的。 （张海慧）
诚信的根还扎得那么深吗学贷款违
看到"诚信"二字，忽然觉得感慨颇多。
而今，人们的价值观仿佛也随着世界巨大的物质流日新月异，摇摆不定。心底仅存一丝的良知却时时受到外界现实享乐与物欲流的冲击。在我们的周围，有扛着"身正不怕影子斜"老实过了一辈子的人，也有兵不厌诈、精明能干的商界精英，有平平淡淡总是真的朴素之士，也有极尽奢华、周游列国的享乐之君……
一句"诚信学习 诚实考试"的呼喊能否真有振臂一呼、应者云集的震憾，的确耐人寻思。抄袭成风，现在也已是公开的秘密，这不仅仅大学生才有的通病，管中窥豹，我们从中看见的是中华民族的传统品质诚信的一点点流失。
虽说考试并不是一把万能的度量衡，却也是年复一年唱着的主角戏。从小到大，老师、家长、亲朋好友眼中看重的也就是学期末考试过后的那张薄薄的成绩单，是喜，是忧，是哀，是乐，全凭这一张薄纸。我们在这样的环境下所形成的价值观也就成了"成绩单，喜怒哀乐的裁决书"。从小学到高中，在老师的严密监视下，虽然有那么小撮人机敏地搞搞小动作，但我们也非常清楚千军万马过独木桥的选拔来不得半点虚假，因此，学风犹正。大学以后，没有了老师的盯目肖，没有了家长的看管，更多的是自由的空间，我们接触到的也更多的是社会的功利性和享乐风气，很多人开始放纵自己，荒废学业。此时，则是为了一纸毕业证书，不择手段了。一批一批的人这样堕落了，潜在的隐患也慢慢浮现了：我们祖国的建设是否真的需要这些在文凭光环下的"精英"呢？他们又是否真的能承载得起这负重担？
诚信二字实际上是根深蒂固的。它生长在整个民族的心里，不断浇灌、使之成长的是个人素质的提高与修养的升华。所以，诚信应该从小做起，而不是临时抱佛脚似的在问题来临时狠抓一通，而同时，也需要我们每个人逐渐找到迷失的自我！（王长虹）
诚信校园文化的主旋律
自古以来，中华民族都以"诚信"二字作为做人处世的基本原则。讲诚信的人得到人们的信赖，不讲诚信的人为人所不齿。
江财校训"信、敏、廉、毅"把信放在第一位，可见江财对"信"的看重，"信"是江财校园文化的主旋律。江财学子扎实的基础、优良的品质是有目共睹的。几十年来，江财为祖国现代化建设培养了千千万万讲诚信，素质高的毕业生。毕业生广泛分布在九州大地上，为国家经济建设做出了巨大贡献，社会各界对江财学子评价甚高。看看那一颗颗活跃在各条战线上的璀璨之星，商界有王文京、郑跃文等时代的弄潮儿，学术界有胡援成、吴晓求等学术大师，他们都是江财的杰出代表，是在江财"诚信做人"，"信敏廉毅"的校训熏陶下成长起来的。记得在去年的80年校庆上，当座谈会上有人问科瑞总裁郑跃文是什么促使他取得今天的成就时，郑跃文毫不犹豫地说是教会了他诚信做人的母校，是母校的讲究诚信做人的校园氛围熏陶了他。
江财素以学习气氛浓郁，考风严闻名于江西各大高校。每天清晨，在校园里的每个角落，你都能看到晨读的同学，他们或读英语、日语或朗诵诗词，朗朗读书声不绝于耳；每个黄昏，在夕阳的陪伴下，同学们在湖畔，在晨读广场，或站着或坐着，手里捧着他们心爱的书，读得那么认真，那么惬意。正是由于江财学子学习刻苦，诚信学习，才有了每年英语四六级通过率均列江西省高校之首，才有了教育部教学质量评估优秀等一系列辉煌成绩。诚信学习诚实考试是我们做人处世之本，一个连学习、考试都不诚实的人，我们还能奢望其以后能肩负建设祖国，造福人民的重任吗？我们应该看到，江财绝大部分同学还是学习努力的，但也有极小部分同学逃课成了家常便饭，他们天天玩游戏，通宵上网，白天睡觉，完全颠倒了黑白。试图考前背一背就能通过，结果落了个挂科的下场。我们劝那些经常逃课的同学，回来上课吧！为了母亲两鬓新添的白发，为了父亲累弯了的腰，不要再做对不起父母，对不起自己的傻事了。
随着期末考试的临近，衷心祝愿每个江财学子坚决杜绝作弊行为，都能考出好成绩。
不要欺骗自己
自我安慰能使人忘掉眼前的小痛苦，但时常自我安慰的人，等待他的只会是更大的痛苦
--题记
从某种程度上来说，自我安慰其实是自我欺骗。当生活逐渐与我们努力的方向相背离时，当现实出现了我们大家不能接受的情况时，当我们的行为正被某种错误的思想支配而我们却浑然不知时，我们似乎有理由让自己相信，一切都不是自己的错，这样也许能让心情好过一点儿，但日子只会越来越糟糕--特别是当自我欺骗已经成为习惯的时候。
一旦养成这种习惯，他也许还觉得自己能轻而易举地克服这个习惯，但是事实上他根本办不到。当自我欺骗成为一种需要的时候，它便像铁索一样紧紧地束缚住了他的一切，只有通过痛苦地、仔细地、精心地反复从事正确的行为才能加以纠正。最终，自我欺骗的人将付出沉重的代价。可悲的是，当一系列恶果接踵而至时，他还在为自己的"小聪明"沾沾自喜。
有一点令人痛心：大学校园里不乏这样铤而走险、执迷不悟的同学。这些同学学习目的不明确，学习态度不认真，对待考试，他们的信条是校园里流行的"分不在高，及格就行，题不怕深，作弊则灵"。于是乎，各种经过处心积虑后摆用的"经营"手段屡见不鲜。殊不知，考试作弊也是一种欺骗行为，欺骗家人，欺骗朋友，欺骗老师，欺骗同学，更可怕的是，欺骗了自己。或许作弊能提高分数，但是却可能因此失却自己的名誉。孰轻孰重？我们不该忘记了这样一条准则，那就是：或早或迟，我们的本质将会无比清晰地暴露于世人面前，无论我们掩饰得多么天衣无缝。唯一的拯救办法是悬崖勒马。兴许这样还能得到改错补过的机会。否则，作弊的人不仅要接受道德上的谴责，还要受到行为上的处分。因为他在欺骗了自己的同时已经给自己以及他的家人、朋友、老师、同学留下了遗憾，留下了痛楚，也留下了悲哀！
记得爱默生说过："在生活这张大网里，我们不可能隐藏虚假的东西，每根腐烂的、松动的绳都有可能将其显露出来，来证明我们虚假。"我们不可能一直掩盖自己的过错，我们大家不可能总认为"无所谓"，我们更不可能无动于衷。每个经过我们心灵的过客都会在我们的性格上留下痕迹。我们的伤疤和劣迹揭示了我们的虚假，时间的手指无法抹去这些伤痛，每一个与我们接触过的人都可以看到。"欲盖弥彰"并不是没有道理，往往越掩饰，错误就暴露得越多，仅于此，请三思而后"考"！
可以这样说，对自己诚实也需要一定的勇气，而大多数人相当缺乏这种勇气。我们每个人都应该认真考虑一下，良好的品质对成功是多么地重要，而正直诚实则是这些品质中最可贵的一种。千万不要欺骗自己。珍重自己，诚信做人，生活必会赐宠于你！ （刘景）
无信不立自己
自我安慰能使人 中国人自古就有：言必行，行必果；人无信不立；童叟无欺等等的祖训。诫信既是一种自我的约束，也是一种社会的评价。对个人来说，应当拥有诚信的品德，在日常生活中应讲信用。但现在，很多人的脑子里已没有了祖训的位置，他们不愿再想起，或者根本早已忘得一干二净。对于在校大学生更是比较突出的问题。它在教育的三个阶段都可以表现出来，从教育入口（招生）中的考试作弊，到教育中间的假文凭，到就业时的随便毁约，都存在大学生缺乏诚信的问题。大学生作为国家未来各个领域的骨干，如果大学生诚信方面的素质提高了，对整个社会的道德建设必将起到积极的作用，为党和政府进行相关问题的决策提供理论依据。
再观我国高校的诚信状况，据部分工科院校调查，大学生中认为"诚信应该是一个人最起码的品质之一"者，占59．5％。约半数学生自觉接受诚信教育。但37％的学生认为"诚信是个人问题，没必要去重视"，15．6％的学生认为"有钱就有一切"；认为"不管采取什么手段，能挣到钱的就是好样的"，占12．8％。认为"及时行乐"、"人不为己，天诛地灭"者均有增加。调查发现，大学生普通具有高尚的追求，向往理想道德境界。但实际中却对论文抄袭、浪费粮食等不道德行为熟视无睹，考试作弊风更是越刮越烈！究其原因：一是教育只管"知"，不管"行"；二是教育里只有知识教育，而无情感教育。没有情感教育，则培养不出善的情感，没有善的情感，则何来诚信呢？诚信缺失主要导源于三个问题的背离：1、道德知识与价值的背离；2、道德认识与信念的背离；3、道德知与行的背离，归结起来实际是个信念问题。面对这个信念江财学子应切实有效的做到：
1、始终将诚信作为一种道德需要认识。对于人的需要的认识，我们较多接触的是马斯洛的需要层次理论，他把人的需要分为五个层次，即生理需要、安全需要、社交需要、尊敬需要和自我实现的需要。不难看出，马斯洛的需要层次理论是把人的需要，单纯地看作是一种对社会的索取，是在社会中求得自身的生存和发展，而忽视了人还有为他人着想、为社会着想、为他人和社会付出当作自己需要的一种更高级的需要，通常我们就把这种需要称为道德需要。讲诚信就是人的一种道德需要，它是建筑在高度自觉的、完全自律的、依靠内心信念来满足的一种需要，也是为他人着想、为社会着想、认真履行合同和责任来体现的一种需要，这正是我们大学生值得提倡的一种需要。
2、始终将诚信作为一种道德品质来培养。道德品质对一个人的成长和成才，塑造完美人格乃至成就一番事业都具有十分重要的作用。对大学生而言，"诚实守信"是必不可少的首要品质。坚持诚实守信，就是言行跟思想一致，不伪装，不虚假，办事要实事求是，讲信用。诚实与守信二者有着密切的联系，诚实是守信的思想基础，官运亨通信是诚实的外在表现。只有内心诚实，能为他人着想，做事才能讲信用、有信誉。
3、始终将诚信作为一种道德实践来体验。道德品质的养成与生活实践是紧密联系的。诚信道德是在道德实践中形成的。我们要在家庭、学校、社区和大自然中主动寻找自我诚信的角色，通过切身的实践体验，接受诚信道德教育，使自己能够比较完整地感受诚信道德形成过程，认识诚信道德对成才、对社会发展的重要作用，自觉、主动地参与诚信道德实践活动，在参与和体验中学会做诚信人、做诚信事。
4、始终将诚信作为一种道德目标来追求，大学生进入高等院校不仅仅是学习知识、培养能力，还要懂得怎样做人、提高自身素质。对于德育目标，邓小平同志明确指出，青年学生要"有理想、有道德、有文化、有纪律"。有道德作为做人的目标一旦建立，就会对怎样做人产生引发、导向和激励作用。有道德也是做人的信念，而诚信便是这种信念的一个体现。这是因为道德信念的力量就在于它源于现实，又高于现实。它能唤起人们为他人和社会付出的崇高情感、激励人们为此信念去努力追求。当我们有了讲诚信的道德信念，我们就不会去埋怨学习生活的坎坷，哀叹个人经济条件的困难，而是认真履行借款合同，在物质生活上以俭朴为乐，在精神生活上以高尚为荣，在学习生活上以进取为贵。
诚信是中国传统美德之一，也是中国人安身立命的原则，更是人生最基本的自律要求。诚信不仅是中国文化传统的瑰宝，而且是万世载誉的美德。诚信又是金钱，但比金钱更珍贵。
诚信，不应该是今天的稀缺资源。
我们想一下所有的人都自律的话还要警察做什么?还要监狱做什么?还要合同做什么?还要法律做什么?
人们希望每个人都能自律的愿望是美好而又单纯的,然而当今社会如果没有法律的约束,每个人都有可能犯罪.犯罪是什么?犯罪就是不自律,由此说来没有他律就没有自律. 在他律的基础上诞生了自律, 人类自古就是先有立法后有规矩的,也就是说先有他律后有自律的.
现在当人类进行长久交易时,就要签合同来约束对方,如果每个人都自律的话还要合同做什么?
现在的问题是,每个人都有过自律,但每个人也都有过不自律, 自律的时候社会可以和谐, 而不自律的时候怎么办? 答案是他律.
提高诚信的方法只能是他律,每个人也必须接受他律(法律)来共建一个美好和谐的社会.
怎么样有思路了吗?

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