作业帮如何理解国家的“产生”与“形成”?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/29 22:02:16
如何理解国家的“产生”与“形成”?
如何理解国家的“产生”与“形成”?
如何理解国家的“产生”与“形成”?
国家的产生和形成是一个漫长的过程,这是这部分中的一个基本问题.一般认为中国古代国家的产生以夏朝的建立为标志,尽管有争论,但多数学者还是接受这个观点的.中学历史教学可以不去理会这个争论,但从事中学历史教学的教师应该知道,讨论中国古代国家产生的问题,关键在于如何界定国家的概念以及如何把握国家“产生”或“形成”的阶段性和全过程.前面的问题比较难,不宜把学生牵扯进来；后面的问题却有必要让老师和学生都要明确,那就是国家的“产生”和“形成”要有一个漫长的过程,不可能一蹴而成.后人选取某一个重要事件,比如夏启夺取王位,变禅让为传子,认为这个事件是国家产生过程中的一个比较重要的事件,可以作为代表.同时,也是为了叙事的方便,并不是说夏启夺取王位就标志着国家完全建立起来,以前是没有国家的时期,以后是有国家的时期.其实,如果说夏朝建立是国家产生的标志的话,那么,这之前,一定已经有了国家的雏形,或者说国家正在形成中,之后,国家也一定还要进一步发展.不能说禅让制一定是没有国家时的制度,而传子就一定是国家产生以后的事情.我们可以找到很多例证,说明国家产生后,禅让式的最高权力的转移或传递仍在实行.例如,从曹丕取代汉献帝的禅让到宋太祖赵匡胤陈桥兵变黄袍加身,都是禅让制仍在实行的例证；世界上许多野蛮人的部落实行酋长制度,那些酋长的地位如同后世的国王,酋长权力的继承是世袭的,可这时却没有形成严格意义上的国家.所以,中国古代史上的夏朝不行禅让,而实行世袭（准确地说是传子制）,这个事件与后人把夏朝当作国家产生的标志,实属一种巧合,因为这个转变恰巧在时间上与国家──作为维护社会稳定和履行社会管理职能的超然机构──的主要内容的初步形成相重合.传说夏启之前,尧舜禹时代,社会的公共管理机构已经有了一定发展.夏朝建立虽然被认为是国家产生的标志,但它的机构是很简陋的.到了商代,有了一定进步,但仍然不能说是完备的.周代实行分封制,虽然又前进了一步,但国家体制中仍存在着浓厚的血缘色彩,与严格意义上的国家概念还有很大差距.到了战国时期各国变法以后,地域原则才基本上站住了脚跟.当然这时的国家与近现代意义上国家相比,仍然不像一个国家,但国家的基本内容和原则已经具备,可以说中国的国家制度已经完全形成了.