旧唐书·张易之与弟昌宗纵恣益横,倾朝附之.昌宗私引相工[44]李弘泰观占吉凶[45],言涉不顺,为飞书所告.璟廷奏请穷究其状,则天曰：“易之等已自奏闻,不可加罪.”璟曰：“易之等事露自陈,情

旧唐书·张易之与弟昌宗纵恣益横,倾朝附之.昌宗私引相工[44]李弘泰观占吉凶[45],言涉不顺,为飞书所告.璟廷奏请穷究其状,则天曰：“易之等已自奏闻,不可加罪.”璟曰：“易之等事露自陈,情
旧唐书·
张易之与弟昌宗纵恣益横,倾朝附之.昌宗私引相工[44]李弘泰观占吉凶[45],言涉不顺,为飞书所告.璟廷奏请穷究其状,则天曰：“易之等已自奏闻,不可加罪.”璟曰：“易之等事露自陈,情在难恕,且谋反大逆,无容首免.请勒就御史台勘当[46],以明国法.易之等久蒙驱使,分外承恩,臣必知言出祸从,然义激于心,虽死不恨[47].”则天不悦.内史杨再思恐忤[48]旨,速宣敕令璟出.璟曰：“天颜咫尺,亲奉德音,不烦宰臣擅宣王命.”则天意稍解,乃收易之等就台,将加鞫问[49].俄有特敕原之,令易之等诣璟辞谢,璟拒而不见,曰：“公事当公言之,若私见,则法无私也.”
七年,开府仪同三司王皎卒,及将筑坟,皎子附马都尉守一请同昭成皇后父窦孝谌故事,其坟高五丈一尺.璟及苏颋[50]请一依礼式,上初从之.翌日,又令准孝谌旧例.璟等上言曰“夫俭,德之恭；侈,恶之大.高坟乃昔贤所诫,厚葬实君子所非.古者墓而不坟,盖此道也.”
二十年,以年老上表乞归.手敕许之,仍令全给禄俸.璟乃屏绝人事,以就医药.二十五年薨[51],年七十五.
翻译下

旧唐书·张易之与弟昌宗纵恣益横,倾朝附之.昌宗私引相工[44]李弘泰观占吉凶[45],言涉不顺,为飞书所告.璟廷奏请穷究其状,则天曰：“易之等已自奏闻,不可加罪.”璟曰：“易之等事露自陈,情
白居易,字乐天,太原人.北齐五兵尚书建之仍孙.建生士通,皇朝利州都督.士通生志善,尚衣奉御.志善生温,检校都官郎中.温生锽,历酸枣、巩二县令.锽生季庚,建中初为彭城令.时李正己据河南十余州叛.正己宗人洧为徐州刺史,季庚说洧以彭门归国,因授朝散大夫、大理少卿、徐州别驾,赐绯鱼袋,兼徐泗观察判官.历衢州、襄州别驾.自锽至季庚,世敦儒业,皆以明经出身.季庚生居易.初,建立功于高齐,赐田于韩城,子孙家焉,遂移籍同州.至温徙于下邽,今为下邽人焉.
　　居易幼聪慧绝人,襟怀宏放.年十五六时,袖文一编,投著作郎吴人顾况.况能文,而性浮薄,后进文章无可意者.览居易文,不觉迎门礼遇,曰：“吾谓斯文遂绝,复得吾子矣.”
　　贞元十四年,始以进士就试,礼部侍郎高郢擢升甲科,吏部判入等,授秘书省校书郎.元和元年四月,宪宗策试制举人,应才识兼茂、明于体用科,策入第四等,授盩厔县慰、集贤校理.
　　居易文辞富艳,尤精于诗笔.自雠校至结绶畿甸,所著歌诗数十百篇,皆意存讽赋,箴时之病,补政之缺.而士君子多之,而往往流闻禁中.章武皇帝纳谏思理,渴闻谠言,二年十一月,召入翰林为学士.三年五月,拜左拾遗.居易自以逢好文之主,非次拔擢,欲以生平所贮,仰酬恩造.拜命之日,献疏言事曰：
　　蒙恩授臣左拾遗,依前翰林学士,已与崔群同状陈谢.但言忝冒,未吐衷诚.今再渎宸严,伏惟重赐详览.臣谨按《六典》,左右拾遗,掌供奉讽谏,凡发令举事,有不便于时、不合于道者,小则上封,大则廷诤.其选甚重,其秩甚卑,所以然者,抑有由也.大凡人之情,位高则惜其位,身贵则爱其身；惜位则偷合而不言,爱身则苟容而不谏,此必然之理也.故拾遗之置,所以卑其秩者,使位未足惜,身未足爱也.所以重其选者,使下不忍负心,上不忍负恩也.夫位不足惜,恩不忍负,然后能有阙必规,有违必谏.朝廷得失无不察,天下利病无不言.此国朝置拾遗之本意也.由是而言,岂小臣愚劣暗懦所宜居之哉?
　　况臣本乡校竖儒,府县走吏,委心泥滓,绝望烟霄.岂意圣慈,擢居近职,每宴饮无不先预,每庆赐无不先沾,中厩之马代其劳,内厨之膳给其食.朝惭夕惕,已逾半年,尘旷渐深,忧愧弥剧.未申微效,又擢清班.臣所以授官已来仅经十日,食不知味,寝不遑安.唯思粉身以答殊宠,但未获粉身之所耳.
　　今陛下肇临皇极,初受鸿名,夙夜忧勤,以求致理.每施一政、举一事,无不合于道、便于时者.万一事有不便于时者,陛下岂不欲闻之乎?万一政有不合于道者,陛下岂不欲知之乎?倘陛下言动之际,诏令之间,小有阙遗,稍关损益,臣必密陈所见,潜献所闻,但在圣心裁断而已.臣又职在禁中,不同外司,欲竭愚诚,合先陈露.伏希天鉴,深察赤诚.
　　居易与河南元稹相善,同年登制举,交情隆厚.稹自监察御史谪为江陵府士曹掾,翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪,居易累疏切谏曰：
　　臣昨缘元稹左降,频已奏闻.臣内察事情,外听众议,元稹左降有不可者三.何者?元稹守官正直,人所共知.自授御史已来,举奏不避权势,只如奏李佐公等事,多是朝廷亲情.人谁无私,因以挟恨,或假公议,将报私嫌,遂使诬谤之声,上闻天听.臣恐元稹左降已后,凡在位者,每欲举职,必先以稹为诫,无人肯为陛下当官守法,无人肯为陛下嫉恶绳愆.内外权贵亲党,纵有大过大罪者,必相容隐而已,陛下从此无由得知.此其不可者一也.
　　昨元稹所追勘房式之事,心虽徇公,事稍过当.既从重罚,足以惩违,况经谢恩,旋又左降.虽引前事以为责辞,然外议喧喧,皆以为稹与中使刘士元争?,因此获罪.至于争?事理,已具前状奏陈.况闻士元蹋破驿门,夺将鞍马,仍索弓箭,吓辱朝官,承前已来,未有此事.今中官有罪,未闻处置；御史无过,却先贬官.远近闻知,实损圣德.臣恐从今已后,中官出使,纵暴益甚；朝官受辱,必不敢言.纵有被凌辱殴打者,亦以元稹为戒,但吞声而已.陛下从此无由得闻.此其不可二也.
　　臣又访闻元稹自去年已来,举奏严砺在东川日枉法,没入平人资产八十余家；又奏王沼违法给券,令监军押柩及家口入驿；又奏裴玢违敕征百姓草；又奏韩皋使军将封杖打杀县令.如此之事,前后甚多,属朝廷法行,悉有惩罚.计天下方镇,皆怒元稹守官.今贬为江陵判司,即是送与方镇,从此方便报怨,朝廷何由得知?臣伏闻德宗时有崔善贞者,告李锜必反,德宗不信,送与李锜,锜掘坑炽火,烧杀善贞.曾未数年,李锜果反,至今天下为之痛心.臣恐元稹贬官,方镇有过,无人敢言,陛下无由得知不法之事.此其不可者三也.
　　若无此三不可,假如朝廷误左降一御史,盖是小事,臣安敢烦渎圣听,至于再三!诚以所损者深,所关者大,以此思虑,敢不极言!疏入不报.
　　又淄青节度使李师道进绢,为魏徵子孙赎宅.居易谏曰：“徵是陛下先朝宰相,太宗尝赐殿材成其正室,尤与诸家第宅不同.子孙典贴,其钱不多,自可官中为之收赎,而令师道掠美,事实非宜.”宪宗深然之.
　　上又欲加河东王锷平章事,居易谏曰：“宰相是陛下辅臣,非贤良不可当此位.锷诛剥民财,以市恩泽,不可使四方之人谓陛下得王锷进奉,而与之宰相,深无益于圣朝.”乃止.
　　王承宗拒命,上令神策中尉吐突承璀为招讨使,谏官上章者十七八.居易面论,辞情切至.既而又请罢河北用兵,凡数千百言,皆人之难言者,上多听纳.唯谏承璀事切,上颇不悦,谓李绛曰：“白居易小子,是朕拔擢致名位,而无礼于朕,朕实难奈.”绛对曰：“居易所以不避死亡之诛,事无巨细必言者,盖酬陛下特力拔擢耳,非轻言也.陛下欲开谏诤之路,不宜阻居易言.”上曰：“卿言是也.”由是多见听纳.
　　五年,当改官,上谓崔群曰：“居易官卑俸薄,拘于资地,不能超等,其官可听自便奏来.”居易奏曰：“臣闻姜公辅为内职,求为京府判司,为奉亲也.臣有老母,家贫养薄,乞如公辅例.”于是,除京兆府户曹参军.六年四月,丁母陈夫人之丧,退居下邽.九年冬,入朝,授太子左赞善大夫.
　　十年七月,盗杀宰相武元衡,居易首上疏论其冤,急请捕贼以雪国耻.宰相以宫官非谏职,不当先谏官言事.会有素恶居易者,掎摭居易,言浮华无行,其母因看花堕井而死,而居易作《赏花》及《新井》诗,甚伤名教,不宜置彼周行.执政方恶其言事,奏贬为江表刺史.诏出,中书舍人王涯上疏论之,言居易所犯状迹,不宜治郡,追诏授江州司马.
　　居易儒学之外,尤通释典,常以忘怀处顺为事,都不以迁谪介意.在湓城,立隐舍于庐山遗爱寺,尝与人书言之曰：“予去年秋始游庐山,到东西二林间香炉峰下,见云木泉石,胜绝第一.爱不能舍,因立草堂.前有乔松十数株,修竹千余竿,青罗为墙援,白石为桥道,流水周于舍下,飞泉落于檐间,红榴白莲,罗生池砌.”居易与凑、满、朗、晦四禅师,追永、远、宗、雷之迹,为人外之交.每相摧游咏,跻危登险,极林泉之幽邃.至于翛然顺适之际,几欲忘其形骸.或经时不归,或逾月而返,郡守以朝贵遇之,不之责.
　　时元稹在通州,篇咏赠答往来,不以数千里为远.尝与稹书,因论作文之大旨曰：
　　夫文,尚矣,三才各有文.天之文三光首之；地之文五材首之；人之文《六经》道之.就《六经》言,《诗》又首之.何者?圣人感人心而天下和平.感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义.诗者,根情,苗言,华声,实义.上自贤圣,下至愚呆,微及豚鱼,幽及鬼神.群分而气同,形异而情一.未有声入而不应、情交而不感者.圣人知其然,因其言,经之以六义；缘其声,纬之以五音.音有韵,义有类.韵协则言顺,言顺则声易入；类举则情见,情见则感易交.于是乎孕大含深,贯微洞密,上下通而二气泰,忧乐合而百志熙.二帝三王所以直道而行、垂拱而理者,揭此以为大柄,决此以为大窦也.故闻“元首明,股肱良”之歌,则知虞道昌矣.闻五子洛汭之歌,则知夏政荒矣.言者无罪,闻者作诫,言者闻者莫不两尽其心焉.
　　洎周衰秦兴,采诗官废,上不以诗补察时政,下不以歌泄导人情.用至于谄成之风动,救失之道缺.于时六义始剚矣.《国风》变为《骚辞》,五言始于苏、李.《诗》、《骚》皆不遇者,各系其志,发而为文.故河梁之句,止于伤别；泽畔之吟,归于怨思.彷徨抑郁,不暇及他耳.然去《诗》未远,梗概尚存.故兴离别则引双凫一雁为喻,讽君子小人则引香草恶鸟为比.虽义类不具,犹得风人之什二三焉.于时六义始缺矣.晋、宋已还,得者盖寡.以康乐之奥博,多溺于山水；以渊明之高古,偏放于田园.江、鲍之流,又狭于此.如梁鸿《五噫》之例者,百无一二.于时六义浸微矣!陵夷至于梁、陈间,率不过嘲风雪、弄花草而已.噫!风雪花草之物,三百篇中岂舍之乎?顾所用何如耳.设如“北风其凉”,假风以刺威虐；“雨雪霏霏”,因雪以愍征役；“棠棣之华”,感华以讽兄弟；“采采芣苡”,美草以乐有子也.皆兴发于此而义归于彼.反是者,可乎哉!然则“余霞散成绮,澄江净如练”,“归花先委露,别叶乍辞风”之什,丽则丽矣,吾不知其所讽焉.故仆所谓嘲风雪、弄花草而已.于时六义尽去矣.
　　唐兴二百年,其间诗人不可胜数.所可举者,陈子昂有《感遇诗》二十首,鲍防《感兴诗》十五篇.又诗之豪者,世称李、杜.李之作,才矣!奇矣!人不迨矣!索其风雅比兴,十无一焉.杜诗最多,可传者千余首.至于贯穿古今,覙缕格律,尽工尽善,又过于李焉.然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦子关》、《花门》之章,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”之句,亦不过十三四.杜尚如此,况不迨杜者乎?仆常痛诗道崩坏,忽忽愤发,或废食辍寝,不量才力,欲扶起之.嗟乎!事有大谬者,又不可一二而言,然亦不能不粗陈于左右.
　　仆始生六七月时,乳母抱弄于书屏下,有指“之”字、“无”字示仆者,仆口未能言,心已默识.后有问此二字者,虽百十其试,而指之不差.则知仆宿习之缘,已在文字中矣.及五六岁,便学为诗.九岁谙识声韵.十五六,始知有进士,苦节读书.二十已来,书课赋,夜课书,间又课诗,不遑寝息矣.以至于口舌成疮,手肘成胝.既壮而肤革不丰盈,未老而齿发早衰白；瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者,动以万数,盖以苦学力文之所致!
　　又自悲家贫多故,年二十七,方从乡赋.既第之后,虽专于科试,亦不废诗.及授校书郎时,已盈三四百首.或出示交友如足下辈,见皆谓之工,其实未窥作者之域耳.自登朝来,年齿渐长,阅事渐多.每与人言,多询时务；每读书史,多求理道.始知文章合为时而著,歌诗合为事而作.是时皇帝初即位,宰府有正人,屡降玺书,访人急病.
　　仆当此日,擢在翰林,身是谏官,月请谏纸.启奏之间,有可以救济人病,裨补时阙,而难于指言者,辄咏歌之,欲稍稍进闻于上.上以广宸听,副忧勤；次以酬恩奖,塞言责；下以复吾平生之志.岂图志未就而悔已生,言未闻而谤已成矣!
　　又请为左右终言之.凡闻仆《贺雨诗》,众口籍籍,以为非宜矣；闻仆《哭孔戡诗》,众面脉脉,尽不悦矣；闻《秦中吟》,则权豪贵近者,相目而变色矣；闻《登乐游园》寄足下诗,则执政柄者扼腕矣；闻《宿紫阁村》诗,则握军要者切齿矣!大率如此,不可遍举.不相与者,号为沽誉,号为诋讦,号为讪谤.苟相与者,则如牛僧孺之诫焉.乃至骨肉妻孥,皆以我为非也.其不我非者,举世不过三两人.有邓鲂者,见仆诗而喜,无何鲂死.有唐衢者,见仆诗而泣,未几而衢死.其余即足下.足下又十年来困踬若此.呜呼!岂六义四始之风,天将破坏,不可支持耶?抑又不知天意不欲使下人病苦闻于上耶?不然,何有志于诗者,不利若此之甚也!
　　然仆又自思关东一男子耳,除读书属文外,其他懵然无知,乃至书画棋博,可以接群居之欢者,一无通晓,即其愚拙可知矣!初应进士时,中朝无缌麻之亲,达官无半面之旧；策蹇步于利足之途,张空拳于战文之场.十年之间,三登科第,名落众耳,迹升清贯,出交贤俊,入侍冕旒.始得名于文章,终得罪于文章,亦其宜也.
　　日者闻亲友间说,礼、吏部举选人,多以仆私试赋判为准的.其余诗句,亦往往在人口中.仆恧然自愧,不之信也.及再来长安,又闻有军使高霞寓者,欲聘倡妓,妓大夸曰：“我诵得白学士《长恨歌》,岂同他哉?”由是增价.又足下书云：到通州日,见江馆柱间有题仆诗者.何人哉?又昨过汉南日,适遇主人集众娱乐,他宾诸妓见仆来,指而相顾曰：此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳.自长安抵江西三四千里,凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中,往往有题仆诗者；士庶、僧徒、孀妇、处女之口,每有咏仆诗者.此诚雕篆之戏,不足为多,然今时俗所重,正在此耳.虽前贤如渊、云者,前辈如李、杜者,亦未能忘情于其间.
　　古人云：“名者公器,不可多取.”仆是何者,窃时之名已多.既窃时名,又欲窃时之富贵,使己为造物者,肯兼与之乎?今之屯穷,理固然也.况诗人多蹇,如陈子昂、杜甫,各授一拾遗,而屯剥至死.孟浩然辈不及一命,穷悴终身.近日孟郊六十,终试协律；张籍五十,未离一太祝.彼何人哉!况仆之才又不迨彼.今虽谪佐远郡,而官品至第五,月俸四五万,寒有衣,饥有食,给身之外,施及家人.亦可谓不负白氏子矣.微之,微之!勿念我哉!
　　仆数月来,检讨囊帙中,得新旧诗,各以类分,分为卷目.自拾遗来,凡所遇所感,关于美刺兴比者；又自武德至元和,因事立题,题为《新乐府》者,共一百五十首,谓之讽谕诗.又或退公,或卧病闲居,知足保和,吟玩性情者一百首,谓之闲适诗.又有事物牵于外,情理动于内,随感遇而形于叹咏者一百首,谓之感伤诗.又有五言、七言、长句、绝句,自百韵至两韵者,四百余首,谓之杂律诗.凡为十五卷,约八百首.异时相见,当尽致于执事.
　　微之!古人云：“穷则独善其身,达则兼济天下.”仆虽不肖,常师此语.大丈夫所守者道,所待者时.时之来也,为云龙,为风鹏,勃然突然,陈力以出；时之不来也,为雾豹,为冥鸿,寂兮寥兮,奉身而退.进退出处,何往而不自得哉!故仆志在兼济,行在独善,奉而始终之则为道,言而发明之则为诗.谓之讽谕诗,兼济之志也；谓之闲适诗,独善之义也.故览仆诗者,知仆之道焉.其余杂律诗,或诱于一时一物,发于一笑一吟,率然成章,非平生所尚者,但以亲朋合散之际,取其释恨佐欢,今铨次之间,未能删去.他时有为我编集斯文者,略之可也.
　　微之!夫贵耳贱目,荣古陋今,人之大情也.仆不能远征古旧,如近岁韦苏州歌行,才丽之外,颇近兴讽；其五言诗,又高雅闲淡,自成一家之体,今之秉笔者谁能及之?然当苏州在时,人亦未甚爱重,必待身后,人始贵之.今仆之诗,人所爱者,悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳.时之所重,仆之所轻.至于讽谕者,意激而言质；闲适者,思澹而辞迂.以质合迂,宜人之不爱也.今所爱者,并世而生,独足下耳.然百千年后,安知复无如足下者出,而知爱我诗哉?故自八九年来,与足下小通则以诗相戒,小穷则以诗相勉,索居则以诗相慰,同处则以诗相娱.知吾罪吾,率以诗也.
　　如今年春游城南时,与足下马上相戏,因各诵新艳小律,不杂他篇,自皇子陂归昭国里,迭吟递唱,不绝声者二十里余.攀、李在傍,无所措口.知我者以为诗仙,不知我者以为诗魔.何则?劳心灵,役声气,连朝接夕,不自知其苦,非魔而何?偶同人当美景,或花时宴罢,或月夜酒酣,一咏一吟,不觉老之将至.虽骖鸾鹤、游蓬瀛者之适,无以加于此焉,又非仙而何?微之,微之!此吾所以与足下外形骸、脱踪迹、傲轩鼎、轻人寰者,又以此也.
　　当此之时,足下兴有余力,且欲与仆悉索还往中诗,取其尤长者,如张十八古乐府,李二十新歌行,卢、杨二秘书律诗,窦七、元八绝句,博搜精掇,编而次之,号为《元白往还集》.众君子得拟议于此者,莫不踊跃欣喜,以为盛事.嗟乎!言未终而足下左转,不数月而仆又继行,心期索然,何日成就?又可为之太息矣!
　　仆常语足下,凡人为文,私于自是,不忍于割截,或失于繁多.其间妍媸,益又自惑.必待交友有公鉴无姑息者,讨论而削夺之,然后繁简当否,得其中矣.况仆与足下,为文尤患其多.己尚病,况他人乎?今且各纂诗笔,粗为卷第,待与足下相见日,各出所有,终前志焉.又不知相遇是何年,相见是何地,溘然而至,则如之何?微之知我心哉!
　　浔阳腊月,江风苦寒,岁暮鲜欢,夜长少睡.引笔铺纸,悄然灯前,有念则书,言无铨次.勿以繁杂为倦,且以代一夕之话言也.
　　居易自叙如此,文士以为信然.