请问：“坐怀不乱”,“破镜重圆”这两个成语分别源于什么故事?越好,希望大家能回答!

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坐怀不乱 (zuò huái bù luàn)
春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中,没有发生非礼行为.形容男子在两性关系方面作风正派.
柳下惠姓展,名获,又名展季.他的封地（又说居处）叫“柳下”,展获死后,他的老婆倡议给他的“私谥”（并非由朝廷授予的谥号）叫“惠”,所以,人称展获“柳下惠”.和孔老师一样,柳下惠也是春秋时期的鲁国人,也是以讲究礼节而著称.历史上,柳下惠曾经干了一件让他扬名立万,流芳百世的事,如果我没记错的话,这事是这样的：柳下惠用自己的衣服把一个受冻的女子裹在怀里,整整坐了一夜,而没有越雷池一步,发生非礼行为.这也就是成语“坐怀不乱”的由来.《荀子·大略》对这件事有过“报道”,说柳下惠“与后门者同衣而不见疑”；《北齐书·废帝纪》也有“颜子缩屋称贞,柳下妪而不乱”的句子……
破镜重圆 出自 孟棨《本事诗》
乐昌公主?陈太子舍人徐德言之妻,后主叔宝之妹,封乐昌公主,才色冠绝.时陈政方乱,德
言知不相保,谓其妻曰：“以君之才容,国亡必入权豪之家,斯永绝矣.倘情缘未断,犹冀相见,
宜有以信之.”乃破一镜,人执其半,约曰：“他日必以正月望日,卖于都市,我当在,即以是日
访之.”及陈亡,其妻果入越公杨素之家,宠嬖殊厚.德言流离辛苦,仅能至京.遂以正月望日访
于都市.有苍头卖半镜者,大高其价,皆笑之.德言直引至其居,设食,具言其故,出半镜以合之,
乃题诗曰：
镜与人俱去,镜归人不归,
无复媳娥影,空留明月辉.
陈氏得诗,涕泣不食.
素知之,枪然改容,即召德言,还其妻,仍厚遗之.闻者无不感叹.仍与德言陈氏偕饮,令陈
氏为诗,曰：
今日何迁次,新官对旧官,
笑啼俱不敢,方验做人难.
遂与德言归江南,竟以终老.
破镜重圆这个成语故事是由华阴人、隋越国公杨素的一段成人之美的佳话而来的.
杨素,字处道,在辅佐隋文帝杨坚结束割据,统一天下,建立隋朝江山方面立下了汗马功劳.他不仅足智多谋,才华横溢,而且文武双全,风流倜傥.在朝野上下都声势显赫,颇著声名.
隋开皇九年（公元589年,）杨素与文帝杨坚的两个儿子陈后主叔宝的嫔妃、亲戚,其中有陈叔宝的妹妹枣陈太子舍人徐德言之妻,也就是陈国的乐昌公主.
由于杨素破陈有功,加之乐昌公主才色绝代,隋文帝就乱点鸳鸯,将乐昌公主送进杨素中,赐为杨素小妾.杨素既仰慕乐昌公主的才华,又贪图乐昌公主的美色,因此就更加宠爱,还为乐昌公主专门营造了宅院.然而乐昌公主却终日郁郁寡欢,默无一语.
原来,乐昌公主与丈夫徐备言两心相知,情义深厚.陈国将亡之际,徐德言曾流着泪对妻子说：“国已危如累卵,家安岂能保全,你我分离已成必然.以你这般容貌与才华,国亡后必然会被掠入豪宅之家,我们夫妻长久离散,名居一方,唯有日夜相思,梦中神会.倘若老天有眼,不割断我们今世的这段情缘,你我今后定会有相见之日.所以我们应当有个信物,以求日后相认重逢.”说完,徐德言把一枚铜镜一劈两半,夫妻二人各藏半边.徐德言又说：“如果你真的被掠进富豪人家,就在明年正月十五那天,将你的半片铜镜拿到街市去卖,假若我也幸存人世,那一天就一定会赶到都市,通过铜镜去打问你的消息.”
一对恩爱夫妻,在国家山河破碎之时,虽然劫后余生,却受尽了离散之苦.好容易盼到第二年正月十五,徐德言经过千辛万苦,颠沛流离,终于赶到都市大街,果然看见一个老头在叫卖半片铜镜,而且价钱昂贵,令人不敢问津.徐德言一看半片铜镜,知妻子已有下落,禁不住涕泪俱下.他不敢怠慢,忙按老者要的价给了钱,又立即把老者领到自己的住处.吃喝已罢,徐德言向老者讲述一年前破镜的故事,并拿出自己珍藏的另一半铜镜.颤索索两半铜镜还未吻合,徐德言早已泣不成声……卖镜老人被他们的夫妻深情感动得热泪盈眶.他答应徐德言,一定要在他们之间传递消息,让他们夫妻早日团圆.徐德言就着月光题诗一首,托老人带给乐昌公主.诗这样写道：
镜与人俱去,镜归人不归.
无复嫦娥影,空留明月辉.
乐昌公主看到丈夫题诗,想到与丈夫咫尺天涯,难以相见,更是大放悲声,终日容颜凄苦,水米不进.杨素再三盘问,才知道了其中情由,也不由得被他二人的真情深深打动.他立即派人将徐德言召入府中,让他夫妻二人团聚.府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已.在欢庆的感激之情.宴罢,夫妻二人携手同归江南故里.这段佳话被四处传扬,所以就有了破镜重圆的典故,一直流传至今.

怀不乱 (zuò huái bù luàn)
春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
柳下惠姓展，名获，又名展季。他的封地（又说居处）叫“柳下”，展获死后，他的老婆倡议给他的“私谥”（并非由朝廷授予的谥号）叫“惠”，所以，人称展获“柳下惠”。和孔老师一样，柳下惠也是春秋时期的鲁国人，也是以讲究礼节而著称。历史上，柳下惠曾经干了...

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怀不乱 (zuò huái bù luàn)
春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
柳下惠姓展，名获，又名展季。他的封地（又说居处）叫“柳下”，展获死后，他的老婆倡议给他的“私谥”（并非由朝廷授予的谥号）叫“惠”，所以，人称展获“柳下惠”。和孔老师一样，柳下惠也是春秋时期的鲁国人，也是以讲究礼节而著称。历史上，柳下惠曾经干了一件让他扬名立万，流芳百世的事，如果我没记错的话，这事是这样的：柳下惠用自己的衣服把一个受冻的女子裹在怀里，整整坐了一夜，而没有越雷池一步，发生非礼行为。这也就是成语“坐怀不乱”的由来。《荀子·大略》对这件事有过“报道”，说柳下惠“与后门者同衣而不见疑”；《北齐书·废帝纪》也有“颜子缩屋称贞，柳下妪而不乱”的句子……
破镜重圆 ( pò jìng chóng yuán )
解 释 比喻夫妻失散或决裂后重新团聚与和好。
出 处 宋·李致远《碧牡丹》：“破镜重圆，分钗合钿，重寻绣户珠箔。”
用 法 主谓式；作谓语、宾语；含褒义
示 例 萧红《马伯乐》第二章：“他与太太的相见，好象是～似的，他是快乐的。”
近义词 和好如初、言归于好
反义词 覆水难收、一去不返
典 故
唐孟棨《本事诗·情感》载：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌 公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。
典故（白话文）
破镜重圆这个成语故事是由华阴人、隋越国公杨素的一段成人之美的佳话而来的。
杨素，字处道，在辅佐隋文帝杨坚结束割据，统一天下，建立隋朝江山方面立下了汗马功劳。他不仅足智多谋，才华横溢，而且文武双全，风流倜傥。在朝野上下都声势显赫，颇著声名。
隋开皇九年（公元589年，）杨素与文帝杨坚的两个儿子陈后主叔宝的嫔妃、亲戚，其中有陈叔宝的妹妹枣陈太子舍人徐德言之妻，也就是陈国的乐昌公主。
由于杨素破陈有功，加之乐昌公主才色绝代，隋文帝就乱点鸳鸯，将乐昌公主送进杨素中，赐为杨素小妾。杨素既仰慕乐昌公主的才华，又贪图乐昌公主的美色，因此就更加宠爱，还为乐昌公主专门营造了宅院。然而乐昌公主却终日郁郁寡欢，默无一语。
原来，乐昌公主与丈夫徐备言两心相知，情义深厚。陈国将亡之际，徐德言曾流着泪对妻子说：“国已危如累卵，家安岂能保全，你我分离已成必然。以你这般容貌与才华，国亡后必然会被掠入豪宅之家，我们夫妻长久离散，名居一方，唯有日夜相思，梦中神会。倘若老天有眼，不割断我们今世的这段情缘，你我今后定会有相见之日。所以我们应当有个信物，以求日后相认重逢。”说完，徐德言把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。徐德言又说：“如果你真的被掠进富豪人家，就在明年正月十五那天，将你的半片铜镜拿到街市去卖，假若我也幸存人世，那一天就一定会赶到都市，通过铜镜去打问你的消息。”
一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。吃喝已罢，徐德言向老者讲述一年前破镜的故事，并拿出自己珍藏的另一半铜镜。颤索索两半铜镜还未吻合，徐德言早已泣不成声……卖镜老人被他们的夫妻深情感动得热泪盈眶。他答应徐德言，一定要在他们之间传递消息，让他们夫妻早日团圆。徐德言就着月光题诗一首，托老人带给乐昌公主。诗这样写道：
镜与人俱去， 镜归人不归。
无复嫦娥影， 空留明月辉。
乐昌公主看到丈夫题诗，想到与丈夫咫尺天涯，难以相见，更是大放悲声，终日容颜凄苦，水米不进。杨素再三盘问，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打动。他立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。在欢庆的感激之情。宴罢，夫妻二人携手同归江南故里。这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故，一直流传至今。

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坐怀不乱
发音:zuò huái bù luàn
释义:春秋鲁国柳下惠夜宿城门遇到一无家女子，怕她受冻，用衣服裹住她抱坐了一夜，没有发生不正当的行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
出处:《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
介绍：关于“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日...

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坐怀不乱
发音:zuò huái bù luàn
释义:春秋鲁国柳下惠夜宿城门遇到一无家女子，怕她受冻，用衣服裹住她抱坐了一夜，没有发生不正当的行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
出处:《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
介绍：关于“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇人来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。此外，他为人刚正不阿，得罪权贵，多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓“虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。
用 法 紧缩式；作谓语；含褒义
示 例 清·徐瑶《太恨生传》：“所以禁欲窒私，～，正始要终。”
破镜重圆
破镜重圆 ( pò jìng chóng yuán )
解 释 比喻夫妻失散或决裂后重新团聚与和好。
出 处 宋·李致远《碧牡丹》：“破镜重圆，分钗合钿，重寻绣户珠箔。”
用 法 主谓式；作谓语、宾语；含褒义
示 例 萧红《马伯乐》第二章：“他与太太的相见，好象是～似的，他是快乐的。”
近义词 和好如初、言归于好
反义词 覆水难收、一去不返
典 故
唐孟棨《本事诗·情感》载：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌 公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。
典故（白话文）
破镜重圆这个成语故事是由华阴人、隋越国公杨素的一段成人之美的佳话而来的。
杨素，字处道，在辅佐隋文帝杨坚结束割据，统一天下，建立隋朝江山方面立下了汗马功劳。他不仅足智多谋，才华横溢，而且文武双全，风流倜傥。在朝野上下都声势显赫，颇著声名。
隋开皇九年（公元589年，）杨素与文帝杨坚的两个儿子陈后主叔宝的嫔妃、亲戚，其中有陈叔宝的妹妹枣陈太子舍人徐德言之妻，也就是陈国的乐昌公主。
由于杨素破陈有功，加之乐昌公主才色绝代，隋文帝就乱点鸳鸯，将乐昌公主送进杨素中，赐为杨素小妾。杨素既仰慕乐昌公主的才华，又贪图乐昌公主的美色，因此就更加宠爱，还为乐昌公主专门营造了宅院。然而乐昌公主却终日郁郁寡欢，默无一语。
原来，乐昌公主与丈夫徐备言两心相知，情义深厚。陈国将亡之际，徐德言曾流着泪对妻子说：“国已危如累卵，家安岂能保全，你我分离已成必然。以你这般容貌与才华，国亡后必然会被掠入豪宅之家，我们夫妻长久离散，名居一方，唯有日夜相思，梦中神会。倘若老天有眼，不割断我们今世的这段情缘，你我今后定会有相见之日。所以我们应当有个信物，以求日后相认重逢。”说完，徐德言把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。徐德言又说：“如果你真的被掠进富豪人家，就在明年正月十五那天，将你的半片铜镜拿到街市去卖，假若我也幸存人世，那一天就一定会赶到都市，通过铜镜去打问你的消息。”
一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。吃喝已罢，徐德言向老者讲述一年前破镜的故事，并拿出自己珍藏的另一半铜镜。颤索索两半铜镜还未吻合，徐德言早已泣不成声……卖镜老人被他们的夫妻深情感动得热泪盈眶。他答应徐德言，一定要在他们之间传递消息，让他们夫妻早日团圆。徐德言就着月光题诗一首，托老人带给乐昌公主。诗这样写道：
镜与人俱去， 镜归人不归。
无复嫦娥影， 空留明月辉。
乐昌公主看到丈夫题诗，想到与丈夫咫尺天涯，难以相见，更是大放悲声，终日容颜凄苦，水米不进。杨素再三盘问，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打动。他立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。在欢庆的感激之情。宴罢，夫妻二人携手同归江南故里。这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故，一直流传至今。

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