访戴天山道士不遇的诗意

访戴天山道士不遇的诗意
访戴天山道士不遇的诗意

访戴天山道士不遇的诗意
戴天山：又名大康山、大匡山,在今四川省江油县.
这首诗是李白早年的作品.李白早年在戴天山大明寺读书.后来,李白因坐永王李璘事入狱,流放夜郎,遇赦,漂泊浔阳、金陵、宣城、历阳等地.杜甫在成都于肃宗上元二年(761),因“近无李白消息”,写了一首《不见》诗怀念李白,担心他在外会闯祸,盼他早日归还“匡山”故乡.诗曰：“不见李生久,佯狂真可哀.世人皆欲杀,吾意独怜才.敏捷诗千首,飘零酒一杯.匡山读书处,头白好归来.”次年,李白便死于安徽当涂.
李白早年即富有才华,他在大匡山读书时,就描绘了这样一幅色彩鲜明的访问道士不遇图.道士姓名,不得而知.通篇着意于写景,真实自然,并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界.
全诗分为三个层次,前四句为一个层次,五、六两句为二个层次,最后两句为一个层次.前四句是写诗人拜访道士途中听耳闻目睹.诗人沿着小溪而行,沿路两旁.桃花盛开,花瓣上挂满露珠.这说明诗人一大早,就出门而行.小溪流水淙淙,与狗吠之声,响成一片,形成了一种别有情趣的乐章.道士的处所,路程还不近呢.诗人从早走到中午时分,尚且没有听见道士敲钟的声音,只见树丛的深处,不时有麋鹿出没.这两句的妙处,暗示道士不在道院,为最后两句设下伏笔.以上四句．把道士远离人间闹市的那种清新幽静的环境,逼真地摹写出来.前两句写狗吠声声,溪水淙淙,桃花含露,是诗人早上的所见听闻.“树深时见鹿,溪午不闻钟”两句,是写中午时分的耳闻目睹.时间不同,地点各异,诗人所描写的见闻,也各不相同.在这里,时间和空间感.异常清晰.
“野竹分青霭,飞泉挂碧峰”两句,是写道士处所的近景,野竹参天,与青气融为一体,从碧绿的山峰间飞流直下的瀑布,形成了一种优美壮观的奇境.飞、挂二字,是写瀑布飞流直下的动的画面．“野竹分青霭”的“分”字,表面是写野竹参天,把空中的青色云气隔开,实则是说翠竹参天,和青色的云气.所以,这两句写景,既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁,又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀.
结尾两句“无人知所去,愁倚两三松”,诗人通过问讯的方式,从侧面写出“不遇”的事实,又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅,用笔略带迂回,感情亦随势流转,久久不绝.
前人评论这首诗时说：“全不添入情事,只拈死‘不遇’二字作,愈死愈活.”（王夫之《唐诗评选》）“无一字说道士,无一句说不遇,却句句是不遇,句句是访道士不遇.”（吴大受《诗筏》）道出了此诗妙处
戴天山：又名大康山、大匡山,在今四川省江油县.
这首诗是李白早年的作品.李白早年在戴天山大明寺读书.后来,李白因坐永王李璘事入狱,流放夜郎,遇赦,漂泊浔阳、金陵、宣城、历阳等地.杜甫在成都于肃宗上元二年(761),因“近无李白消息”,写了一首《不见》诗怀念李白,担心他在外会闯祸,盼他早日归还“匡山”故乡.诗曰：“不见李生久,佯狂真可哀.世人皆欲杀,吾意独怜才.敏捷诗千首,飘零酒一杯.匡山读书处,头白好归来.”次年,李白便死于安徽当涂.
李白早年即富有才华,他在大匡山读书时,就描绘了这样一幅色彩鲜明的访问道士不遇图.道士姓名,不得而知.通篇着意于写景,真实自然,并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界.
全诗分为三个层次,前四句为一个层次,五、六两句为二个层次,最后两句为一个层次.前四句是写诗人拜访道士途中听耳闻目睹.诗人沿着小溪而行,沿路两旁.桃花盛开,花瓣上挂满露珠.这说明诗人一大早,就出门而行.小溪流水淙淙,与狗吠之声,响成一片,形成了一种别有情趣的乐章.道士的处所,路程还不近呢.诗人从早走到中午时分,尚且没有听见道士敲钟的声音,只见树丛的深处,不时有麋鹿出没.这两句的妙处,暗示道士不在道院,为最后两句设下伏笔.以上四句．把道士远离人间闹市的那种清新幽静的环境,逼真地摹写出来.前两句写狗吠声声,溪水淙淙,桃花含露,是诗人早上的所见听闻.“树深时见鹿,溪午不闻钟”两句,是写中午时分的耳闻目睹.时间不同,地点各异,诗人所描写的见闻,也各不相同.在这里,时间和空间感.异常清晰.
“野竹分青霭,飞泉挂碧峰”两句,是写道士处所的近景,野竹参天,与青气融为一体,从碧绿的山峰间飞流直下的瀑布,形成了一种优美壮观的奇境.飞、挂二字,是写瀑布飞流直下的动的画面．“野竹分青霭”的“分”字,表面是写野竹参天,把空中的青色云气隔开,实则是说翠竹参天,与青色的云气
戴天山,又名大康山或大匡山,在今四川省江油县.李白早年曾在山中大明寺读书,这首诗大约是这一时期的作品.
全诗八句,前六句写往“访”,重在写景,景色优美；末两句写“不遇”,重在抒情,情致婉转.
诗的开头两句展现出一派桃源景象.首句写所闻,泉水淙淙,犬吠隐隐；次句写所见,桃花带露,浓艳耀目.诗人正是缘溪而行,穿林进山的.这是入山的第一程,宜人景色,使人留连忘返,且让人联想到道士居住此中,如处世外桃源,超尘拔俗.第二句中“带露浓”三字,除了为桃花增色外,还点出了入山的时间是在早晨,与下一联中的“溪午”相映照.
颔联“树深时见鹿,溪午不闻钟”,是诗人进山的第二程.诗人在林间小道上行进,常常见到出没的麋鹿；林深路长,来到溪边时,已是正午,是道院该打钟的时候了,却听不到钟声.这两句极写山中之幽静,暗示道士已经外出.鹿性喜静,常在林木深处活动.既然“时见鹿”,可见其幽静.正午时分,钟声杳然,唯有溪声清晰可闻,这就更显出周围的宁静.环境清幽,原是方外本色,与首联所写的桃源景象正好衔接.这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻钟”暗示道院无人.
颈联“野竹分青霭,飞泉挂碧峰”,是诗人进山的第三程.从上一联“不闻钟”,可以想见诗人距离道院尚有一段距离.这一联写来到道院前所见的情景—道士不在,唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已.诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字,描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色：“飞泉”句用一个“挂”字,显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣.显然,由于道士不在,诗人百无聊赖,才游目四顾,细细品味起眼前的景色来.所以,这两句写景,既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁,又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀.
结尾两句“无人知所去,愁倚两三松”,诗人通过问讯的方式,从侧面写出“不遇”的事实,又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅,用笔略带迂回,感情亦随势流转,久久不绝.
前人评论这首诗时说：“全不添入情事,只拈死‘不遇’二字作,愈死愈活.”（王夫之《唐诗评选》）“无一字说道士,无一句说不遇,却句句是不遇,句句是访道士不遇.”（吴大受《诗筏》）道出了此诗妙处

狗叫声和水流淌的声音一起想起来，桃花上挂满大滴的雨珠。书茂密丛生，有时能从中望见鹿，已经到啦午时，溪谷里却听不见钟声。野生的竹子长得高到能将青色的云霭分开，飞流而下的泉水挂在碧绿的山峰间。没人知道道士去啦哪，我倚在两三颗松树旁发愁。...

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狗叫声和水流淌的声音一起想起来，桃花上挂满大滴的雨珠。书茂密丛生，有时能从中望见鹿，已经到啦午时，溪谷里却听不见钟声。野生的竹子长得高到能将青色的云霭分开，飞流而下的泉水挂在碧绿的山峰间。没人知道道士去啦哪，我倚在两三颗松树旁发愁。

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戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油县。李白早年曾在山中大明寺读书，这首诗大约是这一时期的作品。
全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。
诗的开头两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住...

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戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油县。李白早年曾在山中大明寺读书，这首诗大约是这一时期的作品。
全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。
诗的开头两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。
颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然“时见鹿”，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻钟”暗示道院无人。
颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的情景—道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色：“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。显然，由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。
结尾两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。
前人评论这首诗时说：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。”（王夫之《唐诗评选》）“无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。”（吴大受《诗筏》）道出了此诗妙处

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