告诉俺几个东方朔的故事…谢谢哈

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东方朔故事：
公车令奉禄微薄,又始终没有见到皇帝,东方朔很是不满.为了让汉武帝尽快召见自己,他故意吓唬给皇帝养马的几个侏儒：“皇帝说你们这些人既不能种田, 又不能打仗, 更没有治国安邦的才华, 对国家毫无益处, 因此打算杀掉你们.你们还不赶快去向皇帝求情!”侏儒们大为惶恐, 哭着向汉武帝求饶.汉武帝问明原委, 即召来东方朔责问.东方朔终于有了一个直接面对皇帝的机会.他风趣地说：“我是不得已才这样做的.株儒身高3尺, 我高9尺, 所挣傣禄却一样多, 总不能撑死他们而饿死小臣吧!圣上如果不愿意重用我, 就干脆放我回家, 我不愿再白白耗费京城的白米.” 东方朔诙谐风趣的语言, 逗得汉武帝捧腹大笑, 遂任命他侍诏金马门, 不久又擢为侍郎, 侍从左右.
汉武帝喜欢游戏, 为政之暇, 常出谜语, 让侍从猜测.东方朔每猜必中, 应答如流, 很快得到宠幸.而东方朔则利用接近皇帝的机会, 屡屡向汉武帝谏诤国政.
建元三年(前138年), 汉武帝为了田猎游乐, 拟划出关中方圆百里的良田, 建造规模宏大的林苑.朝中众臣大多迎合帝意, 表示赞同, 东方朔却据理力谏：“听说谦虚谨慎, 天将降福, 骄傲奢侈, 天将降灾.现在圣上嫌宫殿不高大, 苑林不宽广, 要建上林苑.试想, 关中一带, 土地肥美, 物产丰饶,国家赖以太平, 小民赖以富足, 划地为苑, 将上乏国家, 下亏小民；为建造虎鹿乐园而毁人坟墓, 拆人房屋, 将使小民无家可归, 伤心流泪, 怨恨朝庭.昔殷纣王建九市而诸侯叛乱, 楚灵王造章华台而楚民离心, 秦始皇修阿房宫而天下大乱.前事之鉴, 不可不察.”汉武帝虽不愿停修上林苑, 但对东方朔表现出的胆识和忠诚十分欣赏, 下诏赐给黄金百斤, 并授予太中大夫给事中的官衔.
汉武帝的妹妹隆虑公主老来得子,封昭平君,深得武帝宠爱,但她却骄横不法, 酒后杀人,廷尉不敢依法治罪, 特向武帝请示.武帝碍于法律, 不好明令赦免.于是假意哭泣, 想暗示廷尉免罪.左右大臣都看出了皇帝的用意, 纷纷为昭平君求情, 独东方朔故作糊涂, 向汉武帝祝颂说：“圣王执政, 哭赏不避仇敌, 诛杀不择骨肉.今圣上严明, 天下幸甚!”此举使汉武帝难徇私情, 不得不忍痛依法惩处了昭平君.
汉武帝好大喜功, 也喜欢臣下歌功颂德.一次,武帝问东方朔：“先生以为联是一位什么样的君主呢?”东方朔回答说：“圣上功德, 超过三皇五帝, 要不众多贤人怎么都辅佐您呢, 譬如周公旦、邵公奭都来做丞相, 孔丘来做御史大夫, 姜子牙来做大将军…… ”东方朔一口气将古代32个治世能臣都说成了汉武帝的大臣.他语带讽刺, 但又装出一幅滑稽相, 使汉武帝欲恨不能,破泣为笑, 笑恨之余又确实感到自己不如圣王.
东方朔
姓名：东方朔本姓张,小名曼倩
生卒：前154－前93
描述： 西汉辞赋家
籍贯：平原厌次（今山东 阳信县大桑洛墅）人
东方朔少失父母,由兄嫂抚养成人.汉武帝初即位,即罢斥诸子百家,独尊儒学,并诏
令天下举贤良文学之士,他应诏至长安上书自荐,在《应诏上书》中,毫不客气地述说
了他的家世和刻苦自学、奋发进取的过程,及其品德才干：“臣朔少失父母,长养兄嫂
,年十二学书,三冬文史足用；十五学击剑；十六学《诗》、《书》,诵二十二万言；
十九学孙吴兵法,战阵之具,钲鼓之教,亦诵二十二万言.凡臣朔固已诵四十四万言,
又常服子路之言.臣朔年二十二,长九尺三寸,目若悬珠,齿若编贝,勇若孟贲,捷若
庆忌,廉若鲍叔,信若尾生.若此,可以为天子大臣矣.臣朔昧死再拜以闻.”东方朔
的上书,虽有些夸饰,但文辞不逊,颇得汉武帝称誉,命待诏公车.后来,东方朔以恐
吓侏儒得幸,待诏金马门.在一次射覆戏中,他辩驳郭舍人,得幸为常侍郎.建元三年
（公元前138年）,东方朔24岁时,汉武帝想把秦阿房宫以南、盩厔以东、宜春宫以西
大片土地圈起来,修建上林苑,并与终南山相接,东方朔持反对意见,并上《谏起上林
苑疏》,因此,汉武帝拜东方朔为太中大夫.不久,东方朔因小遗殿上,被免为庶人,
待诏宦者署.随后,被命为郎,直到去世.
东方朔在汉廷为郎官期间,朝廷多事,文人大都奉使四方,只有东方朔以及枚皋、郭舍
人在汉武帝左右,嫚嘲诙谐,调笑娱人,故时人称他们为滑稽家.至于东方朔的滑稽言
行,尤为世人所公认和推崇.可以说,东方朔在汉廷中处于准俳优地位,是汉武帝的“
弄臣”.因他滑稽狂放,诙谐多能,应对敏捷,辩智娱人,所以深得汉武帝欢心.诚然
,东方朔性格滑稽,但他在汉廷的诙谐滑稽,绝不是毫无目的的为诙谐而诙谐.纵观他
的一生,其滑稽诙谐的目的,前期在于取宠求仕；后期在于在尊贵者面前维护自己的尊
严.他所希求的并非是让汉武帝喜欢他的滑稽和诙谐,而是使其看中和支持他的言论和
主张,采纳他的谏言.如果说,他前期滑稽诙谐的言行,取悦了汉武帝得罪了侏儒、郭
舍人的话,那么,他后期滑稽诙谐的言行,得罪了包括汉武帝在内的汉王朝统治集团.
因此说,东方朔的滑稽性格,既使其苟活到终老,又决定了他一生政治追求、仕途生活
的悲剧结局.
东方朔是一个有才学、有理想、富正义感之士,他不甘居俳优地位和“弄臣”处境,所
以他滑稽诙谐的同时,敢于直言极谏.谏汰奢扰民,谏淫乱非礼和谏徇情废法,是他谏
诤的重要内容.他临终前,还劝汉武帝“远奸佞,退谗言”等.他这种直言极谏的品格
,历来受到称赞.在《史记•滑稽列传》中,褚少孙借武帝之口说：“顾东方朔
多善言.”班固赞许他：“正谏似直”,明代康丕扬在《东方先生文集》中赞誉他：“
愚尝读班孟坚《汉书》而深有感于东方先生,讽谏直谏各归于正,超出汉廷之上,大有
益于人主.”
东方朔
东方朔学属杂家,是一个多产而知名的作家,他善于用多种艺术形式进行创作.刘勰在
《文心雕龙》中的《辨骚》、《诠赋》、《祝盟》、《杂文》、《论说》、《诏策》、
《书记》等篇中,就论及到东方朔的各种文体近10种.张溥编辑的《东方大中集》中,
除《十洲记序》存疑外,有8种文体,14篇作品,即骚；《七谏》（包括《初放》、《
沈江》、《怨世》、《怨思》、《自悲》、《哀命》、《谬谏》）；疏：《谏起上林苑
疏》、《应诏上书》；书：《与公孙弘书》、《从公孙弘借车马书》、《与友人书》；
论：《非有先生论；设难：《答客难》、《答骠骑难》；颂：《旱颂》；铭：《宝瓮铭
》；诗：《据地歌》、《诫子诗》、《嗟伯夷》.其中《答客难》和《非有先生论》,
是他的重要代表作品,这两篇作品,均是他谏诤道路失败之后的晚年所作.《答客难》
分设难和答难两部分.设难部分,即是东方朔以自己的职小位卑为根据,对他的才能和
道德,提出责难.答难部分,分三层意思：第一,以“时异则事异”立论,论述虽有苏
秦、张仪之才,也不能被世所用,进而阐明自己虽然职小位卑,但并非没有才能；第二
,以太公70不遇为例,述说自己修身不懈,职小位卑,并不说明自己道德有缺陷；第三
,以许由、接舆、范蠡、子胥为例,指出德才兼备者不为世用,恰好证明自己职小位卑
,是道德完备的表现.东方朔在这篇作品中,从自身经历出发,在自我安慰的同时,尖
锐揭露和抨击了封建社会的黑暗现实,发泄了政治失意、怀才不遇的牢骚和愤慨.作品
虽明显地存在着封建文人夸夸其谈、清高自赏和消极情绪,但对汉代社会现实的描述,
以及对封建统治制度的揭露,是极其可取的.如对当时文人志士不测命运和险恶处境的
描述：“绥之则安,动之则苦；尊之则为将,卑之则为虏；抗之则在青云之上,抑之则
在深泉之下；用之则为虎,不用则为鼠.虽欲尽节效情,安知前后?”纵然有苏秦、张
仪之辩,太公吕望之德,“上观许由,下察接舆,计同范蠡,忠合子胥”,也只能“块
然无徒,廓然独居”,老死于荒野之中.这些富有强烈现实主义精神的内容,对今天认
识黑暗的封建统治制度,具有积极而深刻的意义.《非有先生论》假托非有先生进谏吴
王的故事,阐明进谏难而纳谏更难的道理,以及察言纳谏对君主社稷的重要性.统观东
方朔的著述,成就最高、使其在中国文学史上之所以取得一席地位的,主要是他的《答
客难》和《非有先生论》.在这两篇作品中,以《答客难》更为著名,它是研究东方朔
生平、思想和政治道路的重要依据.