谁能详细讲讲近代机械唯物主义物质观?简述近代机械唯物主义对“物质”的理解,以及理论价值与困境,还有比较有名的代表人物 .

谁能详细讲讲近代机械唯物主义物质观?简述近代机械唯物主义对“物质”的理解,以及理论价值与困境,还有比较有名的代表人物 .
谁能详细讲讲近代机械唯物主义物质观?
简述近代机械唯物主义对“物质”的理解,以及理论价值与困境,还有比较有名的代表人物 .

谁能详细讲讲近代机械唯物主义物质观?简述近代机械唯物主义对“物质”的理解,以及理论价值与困境,还有比较有名的代表人物 .
近代形而上学唯物主义,也称为机械唯物主义和旧唯物主义.它继承了古代朴素唯物主义的传统,坚持用物质世界本身具有的某种特性来解释自然界,并用自然科学的材料作根据,克服了朴素唯物主义自发的、直观的、猜测的性质,同时利用哲学与自然科学的结合来展开与宗教神学、唯心主义的斗争,从而取得了重大的进步及较高的历史成就.近代形而上学唯物主义的历史局限性表现在：第一,机械性.它把一种特定的物质形态——原子,当做物质一般,从而混淆了哲学的物质范畴与自然科学的物质结构理论,用机械力学的观点解释一切.第二,形而上学性.它往往孤立地、静止地、片面地考察客观事物,看不到事物之间相互联系和运动、变化、发展的辩证本性.第三,不彻底性.在社会历史领域陷入了唯心主义.近代机械唯物主义把物质等同于自然科学的“原子”,把物质结构和物质属性的自然科学理论和哲学上的物质范畴混同,混淆了共性和个性的辩证关系,不能科学地说明世界的共同本质,同时也给后来的唯心主义留下了可乘之机.
代表人物：霍布斯,创立了机械唯物主义的完整体系,认为宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和.霍布斯认为,物质是永恒的,既不能被创造,也不能被消灭,不能增加,也不能减少.世界统一于物质,除了物质实体以外,世界上根本不存在任何非物质的实体.所谓世界,就是无数的物质实体的总和.
价值与困境：近代科学产生于文艺复兴运动,天文学是近代科学的急先锋.哥白尼提出日心说就是科学向神学开的第一炮.随后开普勒提出行星运动三定律.于此同时,伽利略提出落体定理,开创了实验和数学相结合解决物理问题的先河,从而被称做"近代科学之父".而牛顿则是近代科学的,特别是力学的极大成者,他发表了《自然哲学的数学原理》,提出牛顿力学的三定律和万有引力定律.成功的解释了天体运行、潮汐现象等大多数力学问题.根据牛顿力学,天文学家预言了天王星和海王星的存在.不久,就在天文观察中找到了它们.
近代科学以强有力的实验和铁的事实,驳斥了神学神化.以神学为基础的经院哲学的威信开始下降,而以科学为基础的科学主义哲学开始兴起.
这样,牛顿的力学促进了机械自然观的形成.牛顿力学只所以有如此高的权威还在于,当时自然科学发展的特点是力学占了首要的支配地位,成了带头科学,其它的科学尚未成熟,尚未建立自己学科的基本规律.这就必然要用力学的观点来解释一切、论证一切,形成机械论的自然观.牛顿在《原理》的导言中这样写道："哲学的全部任务看来就在于从各种运动现象来研究各种自然之力,而后用这些力去论证其他现象.本书第一、第二两编中的一些普遍命题就是为了这个目的而提出的.在第三编中,我为此举了一个例子,那就是用它来说明世界这个体系；因为我根据前两编中数学上所已论证了的命题,在第三编中,我为此举了一个例子,那就是用它来说明世界这个体系；因为我根据前两编中数学上所已论证了的命题,在第三编里我从天文现象中推导出使物体趋向太阳和几个行星的重力,然后根据其他同样是数学上论证了的命题,从这些力中推演出行星、彗星、月球和海潮的运动.我希望能用同样的推理方法从力学原理中推导出自然界的其余一切现象.因为有许多理由使我猜想,这些现象全部取决于某些力.物体的微粒,也是靠了这些力,由一些迄今尚未知道的原因,而互相吸引,粘着成有规律的形状,或互相排斥,而彼此分离；由于这些力我们还不知道,哲学家在自然界里追求,迄今徒劳无功；但我希望本书所奠定的原理,将对这种或某些更正确的哲学方法提供一些线索."他又说,"我们可以下结论说,一切物体的最小微粒也具有广延性、坚硬性、不可入性、能动性,并且赋有其固有的惯性.这是整个哲学的基础."笛卡尔把人和动物的肉体看做机器,把动物看做是完全由物理定律支配的,缺乏情感和意识的自动机.他认为,假使我的知识真够丰富,我们就可以使化学和生物学转化为力学；胚种发育成动物和植物的过程是纯粹机械过程.
在牛顿力学的世界,一个物体的初始状态如果是确定的,受力情况是确定的,那么一段时间后它的未状态也是唯一确定的.并且这个物体在每一时刻都有唯一确定的位置和速度,整个过程也有唯一的运动轨迹.这一点在天文学上已经得到成功的验证.力学定律对于自然界所有物质而言都应是适用的.那么自然界的所有问题都可以通过力学解决.
于是,机械唯物主义就有一个必然的结果,那就是决定论.基于牛顿力学的拉普拉斯模型这种决定论的最好陈述.拉普拉斯是一位法国天文学家,也是数学家,他把牛顿的力学体系做了进一步的数学化和普遍化,并成功运用于天体力学中.他说,对一个具有非凡计算能力的妖来说,只要给它一个初始条件,它就可以知道宇宙的过去、现在和未来的一切,这个妖史称拉普拉斯妖,集中体现了近代数理实验科学的理想.这个理想就是要把全部的事务都还原到一个决定论的理论体系中,有了这样的体系,我们就可以完全控制自然.
生命和自然在机械唯物主义哲学里,完全失去了神密的面纱.成为一个可以任意改造和任意支配的机械的世界.同时,技术的发展导致了产业革命,驾驭热能和电能的人类以一个不可战胜的姿态向自然宣战.大量的煤炭、石油被挖了出来.在各种场合使用它.结果导致了温室效应和酸雨.无节制的开荒导致土地沙化、水土流失.机械化的伐木工具面向森林的时侯,森林就像理发一样大地只剩下树墩.当猎枪面向猛兽,昔日的百兽之王竞不堪一击.没有大不了的,机械唯物主义者心中,改造自然就像修理一架机器.现在科学已经如此发达了,面对大自然,我们还有什么不知道而不敢为的呢?在机械唯物主义的世界观和个人主义、利已主义和享乐主义的人生观的共同作用下,最终导致了今天的环境危机.
这就好比是说,如果一个不懂外科的医生,他就不敢给病人动手术,如果是一个对外科很了解的医生他就敢给病人动手术.但机械唯物主义者绝不是一个艺高人胆大的医生,而是一个自认为自已懂外科学的医生,他不仅是给一个健康的地球动手术,而且是给一个他并没有完全了解的地球动手术.机械唯物主义者的自大最终促成的人类的环境危机.
机械唯物主义的影响随着现在物理学的发展逐渐淡化了.现在物理完全否定了拉普拉斯妖的能力.但是,近代技术的发展却使我们找到了这个拉普拉斯妖.这就是计算机.计算机发明当初主要是用来计算的,可现在,它几乎无所不能.特别是他的发展速度更令人惊叹,个人计算机每17个月速度就可增加一倍.这就是著名的摩尔定律.在计算机发展的近20年里这个摩尔神化一直在不断成为现实.人工智能最终能达到怎样的程度,它会超越人的智能吗?成为人们关注的一个重要话题.
乐观者一直认为,这只是时间问题.当IBM公司的计算机深蓝战胜了国际象棋大师卡斯帕罗夫的时侯,人类为自已所造的机器震惊了.同时,在哲学界,为现代物理杀死的拉普拉斯妖又复活了.现在大型计算机已经可以成功模拟核实验,进行中等尺度和精度的天气预报.会不会有一天,我们可以模拟种子的萌发、人的思维、地球的理化过程.从而成功的预测地震、台风,甚至是某位领导人的决策呢?计算主义者相信这一天迟早是会来的.在许多科幻电影中,机器人和人相比已经有过之,而无不及了.计算主义就是现代的机械决定论.
量子力学的出现,物理学的机械决定论破产了.但现代生物学的发展则诞生了另一个机械唯物主义.笛卡尔虽然认为动物是自动机,但却认为人是有灵魂的.现在生物学表明没有一种物质是生命所特有的,不仅动物是一台自动机,其实人也是一台自动机,虽然它是一台复杂的机器,但仍是一台机器.人的心脏就是一个泵,肝脏就是一个化工厂,肾脏是一个过滤器,大脑是一台计算机-----生殖过程也没什么特别的,生物的性状都是由基因决定的.科学家研究表明,人的智力、寿命、性格,甚至犯罪都和基因有关.这就是基因决定论

在回答世界的物质统一性问题上，近代机械唯物主义者在当时自然科学成果的基础上，提出了近代“原子论”、“单子论”、“分子论”。提出：原子是最小的物质单位，是世界的统一基础和共同本质，原子具有的广延性、不可分性、质量不变等属性是一切物质形态所共同具有的永恒不变的属性。伽桑狄关于“物质是按一定次序结合的不可分不可灭的原子的总和”的理解，是这一时期物质观的最高概括。近代机械唯物主义把物质等同于自然科学的“原...

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在回答世界的物质统一性问题上，近代机械唯物主义者在当时自然科学成果的基础上，提出了近代“原子论”、“单子论”、“分子论”。提出：原子是最小的物质单位，是世界的统一基础和共同本质，原子具有的广延性、不可分性、质量不变等属性是一切物质形态所共同具有的永恒不变的属性。伽桑狄关于“物质是按一定次序结合的不可分不可灭的原子的总和”的理解，是这一时期物质观的最高概括。近代机械唯物主义把物质等同于自然科学的“原子”，把物质结构和物质属性的自然科学理论和哲学上的物质范畴混同，混淆了共性和个性的辩证关系，不能科学地说明世界的共同本质，同时也给后来的唯心主义留下了可乘之机。

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形而上学唯物主义
又称机械唯物主义。有广义和狭义之分，广义指用形而上学观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第二种唯物主义形态，即16～18世纪的唯物主义哲学。 形而上学唯物主义 亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。以17、18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中...

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形而上学唯物主义
又称机械唯物主义。有广义和狭义之分，广义指用形而上学观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第二种唯物主义形态，即16～18世纪的唯物主义哲学。 形而上学唯物主义 亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。以17、18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。世界上除了具有广延的物体之外，不存在其它任何东西。从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡儿的二元论。形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。但是，机械性、形而上学性是它的主要特点，而且在历史领域仍然是唯心主义观点。它把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释一切现象；否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论。随着社会历史和科学的发展，它补辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学所代替。
狭义的形而上学
与辩证法相对，指的是孤立、静止、片面的思维方式
广义的形而上学
“形而上者，谓之道，形而下者，谓之器”
——《周易》之《系辞》

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你能查到很多资料吧，是不是有分没地方扔了？

这个太困难了吧