作业帮不记得是谁说过对于基督教是应当经由信仰理性—信仰的路径同样的,对于“生活是有意义的”这样一个命题,如果不具备愿意相信这一前提,是不是意味着永远找不到意义?但是我又凭什么去愿
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/29 08:12:39
不记得是谁说过对于基督教是应当经由信仰理性—信仰的路径同样的,对于“生活是有意义的”这样一个命题,如果不具备愿意相信这一前提,是不是意味着永远找不到意义?但是我又凭什么去愿
不记得是谁说过对于基督教是应当经由信仰理性—信仰的路径
同样的,对于“生活是有意义的”这样一个命题,如果不具备愿意相信这一前提,是不是意味着永远找不到意义?但是我又凭什么去愿意相信,抑或是我就不该问“凭什么”这样一个理性层面的问题?
总之,我觉得这是我长期颓废归结到的问题,希望得到帮助.
对不起，是信仰——理性——信仰
回啸月狼俑：“不相信生活是有意义的”，不等于“不相信生活可能是有意义的”，就像一个对于宗教没有入门的人，未必没有对于宗教的向往之心或好奇之心，我本来想表达类似于“信则灵，不信则不灵”的意思（这里的灵姑且理解为可以之为经验的对象或理性认识的对象），如果理解有误或者类比不合适，请见谅。
不记得是谁说过对于基督教是应当经由信仰理性—信仰的路径同样的,对于“生活是有意义的”这样一个命题,如果不具备愿意相信这一前提,是不是意味着永远找不到意义?但是我又凭什么去愿
我想以同样的追问着但不一样的实践者的角色来与你探讨这个问题.不存在对你的任何主观偏见.
对意义的追求是人的基本需要,当这种需要得不到明确的指向时,人就会感到空虚,维克多·弗兰克称之为“存在的空虚”,当这种需要有明确的指向时却不可得时,人就会有挫折感,弗兰克称之为“存在的挫折”,这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中.
宗教和哲学有共同点,那就是追问神秘的领域,但宗教用一种统一的尺度来衡量着个领域,但哲学则是用理性思维去解释,因此不存在信与不信的问题.
我想你对于信与不信,有意义与没意义的疑惑其实是对本体存在不存的疑惑.世界究竟有没有一个本来面目?在现象界背后,究竟有没有一个不受我们的认识干扰的本体界?在康德之后,哲学家们越来越达成共识：不存在.就因如此,哲学可以在宗教信仰普遍失落的时候,也即没有确定信仰的时候仍能过一种有信仰的生活.价值多元在现代是一个事实,想用某一种学说统一人们的思想,重建大一统的信仰,是行不通的,也是不应该的.
哲学鼓励每一个人自救,自己寻求自己的信仰.
多读一读关于哲学的书,周国平先生的就很不错,希望你的视界变得清晰.
生活是自己所创造的，生命的意义是在于你自己对生活的态度，人生的价值关观，都需要你认真理智的思考，相信自己一定能找到生命的意义
生命的意义是一个主观的命题。对不同的对象存在不同的答案
比如一只猪可能思考不了自己生命的意义，但是对于你来说很明确，就是一顿肉。
而一个人，在不同的阶段的想法是完全不同的，5岁的你和现在的你一样吗？
所以，现在，生命的命题对于你的答案，是“信和不信的矛盾”
但是随着你年龄的增长和阅历的增多，你自然会寻找到你自己的确切答案。
对于每个人，生命的意义没有唯一的答...
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生命的意义是一个主观的命题。对不同的对象存在不同的答案
比如一只猪可能思考不了自己生命的意义，但是对于你来说很明确，就是一顿肉。
而一个人，在不同的阶段的想法是完全不同的，5岁的你和现在的你一样吗？
所以，现在，生命的命题对于你的答案，是“信和不信的矛盾”
但是随着你年龄的增长和阅历的增多，你自然会寻找到你自己的确切答案。
对于每个人，生命的意义没有唯一的答案。
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你呢，只是想为自己的懒惰，一事无成，找一个书面证据罢了，即使给你找到，你也终将一事无成。
人不是为别人活的，不是别人怎么看你你就要伪装成什么样子，你现在的颓废，到最后害到的还是自己，何必为难人家基督教或者其他人呢....
心态放放正，深呼吸一下，面对自己过去的东西，别后悔失去什么，从该努力的地方着手，浪费时间找这种安慰自己的理由，还不如直接去干该干的事情，不用问我该干什么...你自...
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你呢，只是想为自己的懒惰，一事无成，找一个书面证据罢了，即使给你找到，你也终将一事无成。
人不是为别人活的，不是别人怎么看你你就要伪装成什么样子，你现在的颓废，到最后害到的还是自己，何必为难人家基督教或者其他人呢....
心态放放正，深呼吸一下，面对自己过去的东西，别后悔失去什么，从该努力的地方着手，浪费时间找这种安慰自己的理由，还不如直接去干该干的事情，不用问我该干什么...你自己心里有数的
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长期颓废？
我觉得人类归根结底只有“需要”“得到”。得到比需要的少的，人就不满足，上进的人就奋斗，茫然的人就颓废；得到的远比需要的多的，这样的人很多，盖茨、巴菲特那样的，这样的人只要一句话：助人为快乐之本，还有茫然的，这样的人就需求刺激，吸毒、豪赌。。
建议你看看新少林是，刘德华使谢霆锋最后的觉悟真的很震撼人心。
活下去就是有意义，活者不是为了自己。
简单的话语没法...
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长期颓废？
我觉得人类归根结底只有“需要”“得到”。得到比需要的少的，人就不满足，上进的人就奋斗，茫然的人就颓废；得到的远比需要的多的，这样的人很多，盖茨、巴菲特那样的，这样的人只要一句话：助人为快乐之本，还有茫然的，这样的人就需求刺激，吸毒、豪赌。。
建议你看看新少林是，刘德华使谢霆锋最后的觉悟真的很震撼人心。
活下去就是有意义，活者不是为了自己。
简单的话语没法帮你的，能帮你的大师不上网，在打坐呢，哈哈。
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人和人之间，生和死姑记都差不多，那么产生各种丰富多彩的生活，是从生到死的这个过程。颓废就等于你放弃了这个过程，坐等结果的来临。如果你喜欢玩游戏的话，那你肯定知道大家都喜欢从0级一步步练起来，而不会天天玩一个终极账号(职业玩家不算）。人生的愿义就在此——只有这个过程是你能影响的。怎么生我们无法决定，但出生只后怎么活由我决定，从而一定程度上影响我们怎么死。这些是我对人生的意义的理解。昨天已不可改,今天...
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人和人之间，生和死姑记都差不多，那么产生各种丰富多彩的生活，是从生到死的这个过程。颓废就等于你放弃了这个过程，坐等结果的来临。如果你喜欢玩游戏的话，那你肯定知道大家都喜欢从0级一步步练起来，而不会天天玩一个终极账号(职业玩家不算）。人生的愿义就在此——只有这个过程是你能影响的。怎么生我们无法决定，但出生只后怎么活由我决定，从而一定程度上影响我们怎么死。这些是我对人生的意义的理解。昨天已不可改,今天正在发生。好好过每一天你的过去就有了意义。
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不具备愿意相信“生活是有意义的”，为什么去找？如果找，目的是什么？是生活，抑或意义？找而未果，则迷茫，问题则为：生活是何意义的？关基督屌事。“不相信生活是有意义的”，不等于“不相信生活可能是有意义的”，就像一个对于宗教没有入门的人，未必没有对于宗教的向往之心或好奇之心，我本来想用信仰-理性的关系“信则灵，不信则不灵”来类比（这里的灵姑且理解为可以之作为经验或思辨的对象），如果理解有误或者类比不合适...
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不具备愿意相信“生活是有意义的”，为什么去找？如果找，目的是什么？是生活，抑或意义？找而未果，则迷茫，问题则为：生活是何意义的？关基督屌事。
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认识你自己
我想告诉你 切实的去行动了 才会感受得到 光靠嘴说是没用的
即使你不相信生活还是原来的那样，有些时候并不是所有的事情都可以说出个什么所以然来。就像埃及金字塔的一片墓志铭上面说的，“生活没有你想象中美好，却也没有你想象中的那么糟糕。”或者简单点说，生活就是生下来、活下去。生活的意义是你热情的、认真的、努力的去生活的时候，你自然而然感悟到的。我也曾经很迷茫过，但迷茫却没有终点，现实生活中的琐碎或许已经破灭了梦想，但其实正是那些个琐碎的小事、正是那些个不如意，才...
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即使你不相信生活还是原来的那样，有些时候并不是所有的事情都可以说出个什么所以然来。就像埃及金字塔的一片墓志铭上面说的，“生活没有你想象中美好，却也没有你想象中的那么糟糕。”或者简单点说，生活就是生下来、活下去。生活的意义是你热情的、认真的、努力的去生活的时候，你自然而然感悟到的。我也曾经很迷茫过，但迷茫却没有终点，现实生活中的琐碎或许已经破灭了梦想，但其实正是那些个琐碎的小事、正是那些个不如意，才更加的完整了生活。完整了幸福。祝福你！
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呵呵～这让我想到一个很好玩的事情。
你觉得，天降大任＝个人的理想与追求吗？
这东西对觉悟的人而言是一致的，对没有什么觉悟的人倒是没有什么联系。
好了，这样一来我们可以接着讨论生活是否有意这个问题。
你觉得，我们来到人世是宇宙大道规则所定，还是处于我们灵魂的要求，比如有什么事情还没完成，有什么因果还没了解？
当然，我们可以不相信轮回不相信灵魂。那我们就以现世看...
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呵呵～这让我想到一个很好玩的事情。
你觉得，天降大任＝个人的理想与追求吗？
这东西对觉悟的人而言是一致的，对没有什么觉悟的人倒是没有什么联系。
好了，这样一来我们可以接着讨论生活是否有意这个问题。
你觉得，我们来到人世是宇宙大道规则所定，还是处于我们灵魂的要求，比如有什么事情还没完成，有什么因果还没了解？
当然，我们可以不相信轮回不相信灵魂。那我们就以现世看现世。
对现世活着的意义而言，有两种，一种是个人的世界观人生观而定的，一种是这个人对这个社会的作用而定的。
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你“长期颓废”还能归结出问题，那你颓废的段数还不高啊……继续颓废，您这问题就解决了。我不知道是否存在一个“颓废的悖论”：要想认识或者走出颓废，必然要站在颓废之外，可是假如能够站在颓废之外，就无所谓走出颓废，也不可能真正认识颓废。想要认识任何一种事物，都要走出他。不是说不识庐山真面目，只缘身在此山中嘛。 走出可能更难，还没想好，，，...
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你“长期颓废”还能归结出问题，那你颓废的段数还不高啊……继续颓废，您这问题就解决了。
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我喜欢你在问题补充里提的：信仰——理性——信仰。这也是我的信仰的心路历程。
14 岁 - 相信耶稣，接受他做我的救主。从来没想过人生的意义
20 岁 - 父亲过世，开始想人生的意义。知道人生应该有意义，但不知道自己的是什么。
27 岁 - 恋爱有困难，觉得人生没有意义。
30 岁 - 结婚了，觉得人生有意义。但还是不知道自己的是什么。
40 岁 - 对于我的...
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我喜欢你在问题补充里提的：信仰——理性——信仰。这也是我的信仰的心路历程。
14 岁 - 相信耶稣，接受他做我的救主。从来没想过人生的意义
20 岁 - 父亲过世，开始想人生的意义。知道人生应该有意义，但不知道自己的是什么。
27 岁 - 恋爱有困难，觉得人生没有意义。
30 岁 - 结婚了，觉得人生有意义。但还是不知道自己的是什么。
40 岁 - 对于我的信仰有怀疑。为什么别人都有意义，而我没有。
45 岁 - 在“守约者运动” 中找回自己在大学时以为的人生的意义。找回当初信仰的热情。
50 岁 - 非常确定自己人生的目的，而且每天生龙活虎的为这个意义（目标）而活。
60 岁 - 感谢上帝有这个机会告诉别人，人生是有意义的。认真的去寻求，会找得到的。
我的人生的意义 - 荣神益人。写了一大堆流水账。主要是告诉你：只要你有心追求，有一天你会找到答案的。 圣经，新约全书，路加福音，11章9节。愿上帝祝福你。
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人无法忍受没有意义的生活，所以你来这里寻求答案。
这个问题的答案有很多，其实就是一个：心困于一隅，释放出来，就没有问题了。
如何释放自己的心灵，路也有很多，我推荐读经开智，比如《四书》，《道德经》，《心经》等等，也许一个顿悟，你就得大解脱。...
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人无法忍受没有意义的生活，所以你来这里寻求答案。
这个问题的答案有很多，其实就是一个：心困于一隅，释放出来，就没有问题了。
如何释放自己的心灵，路也有很多，我推荐读经开智，比如《四书》，《道德经》，《心经》等等，也许一个顿悟，你就得大解脱。
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所谓意义，是人赋予事物的一种观念或价值。每个人都有人生观、价值观，所以生活总是有意义的，只是人不一定能够发现而已。比如，质疑一个问题，或者寻求一个问题的答案，这本身就是一种生活的意义，哪怕它只是暂时，或者是会发展变化的。如果你要找到一种永恒的、一成不变的意义，那恐怕要一直颓废下去。
颓废或者活跃，都是人自己的选择，是自己的行为方式决定的，这也是出于一种意义。换种说法，如果你认为生活没有任何...
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所谓意义，是人赋予事物的一种观念或价值。每个人都有人生观、价值观，所以生活总是有意义的，只是人不一定能够发现而已。比如，质疑一个问题，或者寻求一个问题的答案，这本身就是一种生活的意义，哪怕它只是暂时，或者是会发展变化的。如果你要找到一种永恒的、一成不变的意义，那恐怕要一直颓废下去。
颓废或者活跃，都是人自己的选择，是自己的行为方式决定的，这也是出于一种意义。换种说法，如果你认为生活没有任何意义，那么为什么要选择这种生活方式而不是别的？
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我的想法是，如果我们认定生活是没有意义的，那么我们就不难得出结论：没有必要再生活下去了。可是我们还是要生活下去的，那么我们只能相信生活应该是有意义的，至于我们的相信是对是错，那已经不重要了。当然这里的我们应该是大写的我们。其实在生活中寻找生活的意义，做个不是很恰当的比方，无异于在庐山中寻找庐山的真面目。庐山的真面目不可能在庐山之中找到，也不可能在庐山“之外”找到，那从哪里找呢？我不知道！...
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我的想法是，如果我们认定生活是没有意义的，那么我们就不难得出结论：没有必要再生活下去了。可是我们还是要生活下去的，那么我们只能相信生活应该是有意义的，至于我们的相信是对是错，那已经不重要了。当然这里的我们应该是大写的我们。其实在生活中寻找生活的意义，做个不是很恰当的比方，无异于在庐山中寻找庐山的真面目。庐山的真面目不可能在庐山之中找到，也不可能在庐山“之外”找到，那从哪里找呢？我不知道！
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当混乱不堪的生活，造成我们一切颓废归结到的问题的时侯总是希望能竞争，忍耐的活着，然而活着也仍然希望知道为什么或相信他们为什么的时候才竞争，忍耐得最卖力气。这点就是一切有记载的历史的证词。“不相信生活是有意义的”，不等于“不相信生活可能是有意义的”，的信仰所鼓舞的，信仰也许就是时代思潮＿＿一种决定个人身份和职责的社会价值的复合体的一部分。它也许是关于今世或来世的神话，而附有在尘世或天堂求取更大幸福的...
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当混乱不堪的生活，造成我们一切颓废归结到的问题的时侯总是希望能竞争，忍耐的活着，然而活着也仍然希望知道为什么或相信他们为什么的时候才竞争，忍耐得最卖力气。这点就是一切有记载的历史的证词。“不相信生活是有意义的”，不等于“不相信生活可能是有意义的”，的信仰所鼓舞的，信仰也许就是时代思潮＿＿一种决定个人身份和职责的社会价值的复合体的一部分。它也许是关于今世或来世的神话，而附有在尘世或天堂求取更大幸福的一种希望，或者它也许是被解释为正义，“分田地”要求的一种反对不平等，打土豪的愤怒感来指引我们活着的理由，这个理由我们可以说是思想，思想是活命的工具，而在于思想什么和怎样思想。我们的问题也总和信仰有关，在发展新的信仰和检验老的信仰时我们遵循什么方法？因为很明显，不论我们把哪一信仰当作是有效的，它的有效性的证据至少部分地将视取得信仰所遵循的方法，有些说方法不需要证明，是不可能给予证明的。是代表着一项武断的决定。如果不窃取前提就不可能确定信仰的有效性，因为在检验有效性的时侯，我们便要求助于正在经受经验理性检验的方法。我们既然生活在不同的人作不同选择的世界上，既然不管我们喜欢不喜欢，这些选择都会有影响我们的后果。
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生活的意义并不在于你相信或者不相信，生活本身就有其意义，也就是说只要你在生活，你就不可能不体验 不思考 不经历。而这样的过程已经被肉体 头脑 灵魂所感知，这种感知可以说就是意义本身。反而如果一个人刻意追求生活的意义将会变得极为死板，不率性 不感性 不敏锐，很多人都是带着既定的理念生活，比如各种宗教徒的宗教信仰 共产主义者 资本家 爱国主义者.....如果你仔细看地球上所有的自古至今的战争都是这...
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生活的意义并不在于你相信或者不相信，生活本身就有其意义，也就是说只要你在生活，你就不可能不体验 不思考 不经历。而这样的过程已经被肉体 头脑 灵魂所感知，这种感知可以说就是意义本身。反而如果一个人刻意追求生活的意义将会变得极为死板，不率性 不感性 不敏锐，很多人都是带着既定的理念生活，比如各种宗教徒的宗教信仰 共产主义者 资本家 爱国主义者.....如果你仔细看地球上所有的自古至今的战争都是这些人挑起来的。
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由马丁路德派提出的“因信称义”的关键动力在于由信仰出发来解决本真问题，运用理性来丰富信仰的外在容貌，这是宗教思维应该具备的。但是即使在宗教，也存在不“因信称义”的历史，早期宗教发展恰是吸收了很多哲学思想内容才建立起来的。
“生活是有意义的”这样的话，既可以在宗教者的嘴里讲出来，也可以在哲学家的嘴里讲出来，这句话不能判断究竟是从何出发。真正的宗教信仰者大多会出于信仰去谈论这个问题，比如说“生...
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由马丁路德派提出的“因信称义”的关键动力在于由信仰出发来解决本真问题，运用理性来丰富信仰的外在容貌，这是宗教思维应该具备的。但是即使在宗教，也存在不“因信称义”的历史，早期宗教发展恰是吸收了很多哲学思想内容才建立起来的。
“生活是有意义的”这样的话，既可以在宗教者的嘴里讲出来，也可以在哲学家的嘴里讲出来，这句话不能判断究竟是从何出发。真正的宗教信仰者大多会出于信仰去谈论这个问题，比如说“生活的意义就是跟随神的足迹”，这样的话必是由信仰出发。
对于一般人，谈论生活意义问题都是出于理性而谈论的，信仰是宗教思维，而哲学思维是不需要信仰的，科学也是如此，他们只是在表现出的形式上看似信仰，而实际上并不是信仰，而更多的是基于理性，少数人基于感性直观。信仰意味着无条件的服从，强调行，即实践神的谕旨，那么服从神便是服从真理。而哲学或者科学，他们本真的最终目的是要认识真理，因此不是无条件的，不是俯首帖耳的，强调知或者知行统一。
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