我怀疑这个世界的真实性常常会怀疑这个世界的真实性,做事情不安心.《黑客帝国》,《楚门的世界》,《盗梦空间》都在刺激我,让我对真实产生怀疑,到底什么是实在,存在是什么?想用理性思

我怀疑这个世界的真实性常常会怀疑这个世界的真实性,做事情不安心.《黑客帝国》,《楚门的世界》,《盗梦空间》都在刺激我,让我对真实产生怀疑,到底什么是实在,存在是什么?想用理性思
我怀疑这个世界的真实性
常常会怀疑这个世界的真实性,做事情不安心.《黑客帝国》,《楚门的世界》,《盗梦空间》都在刺激我,让我对真实产生怀疑,到底什么是实在,存在是什么?想用理性思考,却怀疑理性的局限,很矛盾.不想很荒谬地活着,相对真理很难让我接受.有时还会想虚无或许才是真实的存在,我们一直在定义那些概念罢了,有时又觉得价值是否有意思.这些想法纯粹是自己虚构的,但是终究是怀疑,没下定论,自己又推翻不了.有时还会觉得这个世界怎么来的,原子怎么就是那个样子的,有无自由意志,能否跳出因果考虑因果?就算做梦醒来还是会怀疑,上帝告诉你世界是怎么回事,那也可以怀疑上帝,反正纠结6年了,郁闷啊.杭州最近又天气阴沉,心情更不好,做微积分,大物都郁闷.

我怀疑这个世界的真实性常常会怀疑这个世界的真实性,做事情不安心.《黑客帝国》,《楚门的世界》,《盗梦空间》都在刺激我,让我对真实产生怀疑,到底什么是实在,存在是什么?想用理性思
希望你可以认真看完,我是很认真写的.
　　我以前曾某一地点,某一刹那间突然感到自己置身于世界之外,感觉到了自己的真实存在,也感受到了自己过去的一切不曾感受过的东西...一切都像幕布似的展开：大地、天空,石头、人...一切都如此陌生,我因着发现自我的存在而开始对周围的一切事物感到费解、恐惧,一种如同紫色烟雾般的荒谬感笼罩着我的心灵.我把这种状态的表现成为“荒谬”.
　　这种存在体验在存在主义者萨特那里称之为“恶心”——La Naus'ee法文的意思是作呕、恶心,及在呕吐前的难过、不适,这个概念在萨特那里不但包含生理上的感受而且还包含了心里和精神上的体验.但在我看来“荒谬”更加贴切.它并不是一种令人恶心的感觉,也不是海德格尔所称的“烦”而是更加近似于加缪的“荒谬”.我对荒谬是存着一种特殊的依恋感情的,它使我开始真正意识到自身存在和世界的存在,它促使我脱离迷失之地进入清醒之所.它使我开始产生对死亡的预感和恐惧,我开始了解我的渺小.我开始明白自身存在的独一.前面的道路虽然艰难,但我绝不会绝望,因为我知道在这个世界上必然会有一位独一全能的造物主,他必不会丢弃我.但我们对待荒谬不该仅止步于意识到存在,它当中有更深的一层含义,那就是包含有超越荒谬本身的意向.我不赞成萨特那样认为人要消灭“恶心”（荒谬）因为荒谬是消灭不了的.它是一种自我意识被唤起所带来的必然现象.它若被消灭人的自我也必然会随之湮灭.我们应该带着荒谬,去穷尽今生的一切.荒谬是意识上升为灵魂的临界点是一个“找”“我”的突破口.它与我自身并不冲突.更多时候它充当的是一个灵魂旅途中的一块意义非凡的里程碑,是人生旅途中一间可供歇脚的驿站.我们最终要超越它而不是逃避它.同样,也不赞成萨特的只有虚构的和艺术的世界才是人的避难所,这样只会使人变成一个逃避者.他将永远无法找到真理.上帝创造了人,他赐予人的是肉体与精神的完美结合,就是要人过人的生活,人就像一个平衡点,偏离向其中就必然会导致另一头的倾斜.超越必须是内在心灵与外在行为的统一.正如帕斯卡尔所说：人的精神和肉体在自然界中都是最完美的.最奇妙的莫过于肉体和精神的完美结合,这正是人类存在的状态.
　　荒谬感是人生中最根本最清醒的认识.它是被露出来的存在,是自我意识到外界存在的表现.一个人若没有荒谬的感觉,那他就没有意识到自己的存在,反之,只要意识到自己的存在,就一定会产生荒谬.人要认识世界,必先认识自己.而荒谬则是最好的介质.
　　在对待他人上,我认为他人在生命形成最初时与我无异,都是肉体与精神的结合体,是一个整体.都有同样的意识.不同的是：作为一个人有没有真的感受到荒谬,意识自我,有没有把散乱的精神上升到独一的灵魂,这是“我”与“非我”的最大的区别.若真的感受到荒谬,意识自我那么对自身来说,我们每个自身内都会有“我”的存在,你的“我”、他的“我”和我的“我”乃至千千万万个“我”我们在质上没有什么不同,在康德面前,我是他人,胡塞尔面前,我是他人,在黑格尔面前,我也是他人.同样,在我面前,他们也是他人.我们没有任何理由排斥他人而把“我”局限于自身.之所以每个意识到自我的人都感到“我”多重又独一,渺小又伟大的两面性,是因为存在一个终极永恒的“我”就是千千万万个“我”的本源,它如同一棵大树,是一个整体也就是深邃静谧的造物主——上帝.我们与他连接需要我们的信心同样也需要我们有一个属神样式的——“我”的存在.
　　而在千万万个在地上找到自我的“我”仿佛是大树深入底下的树根末梢,若我们沿着依神样式的“我”追溯本源的话,过信心这个介质,通过如同虫洞般的巨大网络,我们必将回归到上帝之中.
　　我很认真写的,希望你看了会有启发.对于你的问题, 我想说,在真理面前似乎没有真正的大与小对与错.宏观里包括着微观,微观里又包括着宏观.芦苇叶子上一颗露珠的微观世界无限放大后就会变成一个宏观世界.黑夜与白昼中间没有绝对的界限,黑夜的另一面是白昼,白昼的另一面是黑夜.起点是前一段旅途的终点,终点是后一段旅途的起点.万物是没有一个标准的整体,因为标准是人定的.我们都是以人的眼界人的立场去评定万物,总是在人界定的事物中讨论它们的有无,讨论时间、速度、讨论始与终、讨论端与末.