为什么要重视保护和发展少数民族文化?

为什么要重视保护和发展少数民族文化?
为什么要重视保护和发展少数民族文化?

为什么要重视保护和发展少数民族文化?
增强中华民族凝聚力,是中华民族的每一员、每个组织、各级政府机关以及中央政府共同的事业,也是海外华人、华侨共同的事业,不是由某一个人、某一个团体或某个部门单独能够完成的,同时,这是对中华民族来说,是一个永恒的事业,不是一时的事情.所以,本文虽然是山东省统战部的一项课题,却无法仅仅从山东省和统战工作方面来完成.
　　中华民族的凝聚力问题,涉及到中华民族的过去、现在和未来,涉及到中华民族的各个方面,更涉及到国策和民心,因此,不能为了一时的利益,更不能为了某个党派或团体的利益来阐述.因此,论述这个问题,必须超越时代,而从人类的、文化的高度进行；必须超越具体党派或团体的利益来对待.言而不正,言而不当,言而不实,言而不全,都于事无补,甚至可能有害,因此,本文据道而言,据理而言.
　　增强中华民族凝聚力这个课题会成为一个课题被提出来,实际上已经反映出这个问题的紧迫性,但是,因为这是一项永恒的事业,所以,必须遵照循序渐进的原则,不能急于求成,更不能急躁冒进,但要有近期计划和长远目标.
　　我们经常说“传统”一词,然而究竟什么叫做“传统”呢?能够统摄古今未来的那条线索才能叫“统”,能够代代相传而不断的那条线索才能叫“传统”.中华民族的文化传统必须是从古传到今,又能从今传到未来的那条线索.那条线索就是“儒学”.
　　为什么说儒学是中华文化的传统?因为孔子编订的“六经”便是儒学的总纲,按照《汉书·艺文志·诸子略》的说法,包括儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家的诸子十家都是“六经”的“支与流裔”；按照孟子和张载的说法,孔子是“金声玉振”的“集大成者”,儒学是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的学说；按照邵雍《皇极经世书》的说法,孔子是“祖三皇,宗五帝,子三王,孙五伯”而以万世民心为田的“圣王”；按照柳诒征《中国文化史》的说法,孔子编订的“六经”是上承其前数千年的文化,下开其后两千多年的文化.能够贯通中华文化始终的学说,非孔子所成之儒学莫属.
　　当然,在中华历史上,儒道佛三教都曾经发生过巨大的影响,但是,佛教从东汉才传入中国,虽然也曾经盛极一时,但它毕竟不能贯穿中华历史之始终,其影响毕竟不能与儒学相比,而且它虽然成了中华文化的一个组成部分,却仍然属于外来学说；黄老、道家、道教也对中华历史产生了巨大的影响,但是,其影响远不及儒学更普遍而且长久.另外,无论是佛教还是道教,都未能像儒学那样兼融入世与出世为一体.至于基督教传入中国的时间则晚得多,更无资格作为贯通中华文化始终的学说.
　　战国时期,诸子之学非常兴盛,但是,它们“虽红极一时,但背离了古圣人之道,不是纯正的学说,必不能长久风光[5].”当时的“儒家”不是不想全面继承“六经”,但是,诸子蜂起,各子依据个人爱好及所擅长,并依据时君之所好而对“六经”进行取舍,或者空言道德,或者崇尚功利,因此,虽然各有所长,却又不免各有所偏颇之处.儒门之子有感于此而不再强调道德、功利,却独尚礼乐仁义,试图扭转当时空言道德或片面追求功利的偏颇.于是,儒家给人的印象好象成了一家一派之学,似乎失去了全面系统的博大精深气象.逮及秦朝,设立七十二博士,儒学列于其中,朝廷只是采取为我所用的态度来对待儒学,而并无尊重儒学之意,这是从政治上把儒学当作一家一派之学,直到汉武帝采纳董仲舒“独尊儒术”意见之后,儒学才摆脱了家派之学的地位,而成了“一统多元”的“一统”之学,中华文化也从此又回归了正道.
　　明清时期,儒学成了官学,儒学的地位似乎是得到了极大的重视,但是,其弊端也随之而出现.因为儒学本来应当是超越于具体朝代和政府的民族之学、人类之学,无论是谁,都是通过“格物、致知、诚意、正心”来达到“修身”的目的,然后才可以“齐家、治国、平天下”,这个“修身”以从政的过程,不是依靠官方以及他人的强制所能达到的,也不是通过功利的诱惑所能达到的,所以,官方的儒学不利于儒学正常地发挥作用.同时,儒学强调的是“以道事君”、“以道抗政”,由此而实现“正己”、“正君”、“正臣”、“正民”的目的,一旦儒学成为政府统帅之下的学说,独立于朝政之外而有制约朝政得失的“道”,也就很容易被扭曲乃至失去,而使儒学成为政治的附庸,成为朝廷利用的工具,被利用的儒学,不仅危害儒学本身,也危害朝廷.
　　清朝的儒学是典型的官方强制之下的儒学,也是典型的被官方利用的儒学.在这个时代里,儒学的经典成了追求功名利禄的敲门砖,“修身”成了次要的事情,而“从政”却成了主要的作用.在这个时代里,频繁的文字狱使文人学者噤若寒蝉,不敢“以道事君”,更不敢“以道抗君”,因此,儒学被扭曲为培养顺民的奴才之学,变成了乾嘉学派式的学术之学.因此,从表面看来,清朝的儒学地位非常高,但已经违背了儒学的宗旨,儒学也失去了正常的作用,反而成了专制独裁的工具,同时,此时的所谓“儒学”也失去了民心民意的支持.在清政府的强权还能维持其统治的时候,已经埋下了衰败的隐患；一旦政府的强权无法维持其统治的时候,朝廷政权便急转直下而全面崩溃.这本来已经是中华民族的不幸,是中华文化的不幸,却又遇到了西方列强的坚船利炮的入侵,这无疑是给中华民族雪上加霜