秦汉、隋唐、元、明、清时期的民族关系这一时期的民族关系有什么样的特征?

秦汉、隋唐、元、明、清时期的民族关系这一时期的民族关系有什么样的特征?
秦汉、隋唐、元、明、清时期的民族关系
这一时期的民族关系有什么样的特征?

秦汉、隋唐、元、明、清时期的民族关系这一时期的民族关系有什么样的特征?
秦汉时期是我国封建社会民族关系初步繁荣时期.
在北方,汉族政权同匈奴族关系复杂.战国后期,匈奴族威胁中原,迫使北方各国筑长城自卫.秦朝北击匈奴,并修筑长城,迁发内地人民充实边防.西汉初年“白登之困”后,对匈奴采取“和亲”政策,但并不能杜绝北方边患.汉武帝时,社会繁荣,国力强盛,三次大败匈奴,基本解除北方的威胁.东汉初年,匈奴分裂为南北二部,北匈奴仍不断骚扰北方边郡.东汉政府两次打败北匈奴,解除了它对西域和东汉的威胁.
两汉时期,同西域各族开始发生密切的贸易关系和文化交流.张骞和班超先后出使西域,沟通了西域少数民族和汉族的往来,密切了西域和内地的联系,促进了民族之间的经济文化交流和西域的开发,丰富了汉族和西域各族人民的生活.两汉的疆域也得到了扩展.
秦汉时期还是我国古代对南方少数民族地区进行初步开发和管辖的阶段.秦征服珠江流域的越族,在当地设三郡,迁移中原人民到那里戍守,还开凿灵渠,沟通了长江流域和珠江流域.汉武帝则在四川西南、贵州、云南等地建立郡县,加强了西南地区少数民族同内地各族人民的联系.
隋唐时期是我国统一的多民族国家的重要发展阶段,民族关系空前繁盛,特别是唐朝前期,因其是我国封建社会的繁荣时期,政治制度先进,经济发达,科技文化昌盛.这为汉族政权发展民族关系提供了良好的基础,同时也对边疆各族具有强大的吸引力,使他们迫切要求吸收唐朝先进文化,主动和唐朝政府发展关系,如松赞干布向唐朝政府求婚即是例证.而唐朝中央政府的民族政策也较为开朗,积极采用如直接管辖、册封和平等交往等多种方式主动发展同周边各族的关系.
元朝的民族融合不仅在范围上更广,而且在融合程度也大大加深.是民族大融合的进一步发展时期.主要表现在：①南北朝时期的民族融合是在北魏统一黄河流域的基础上形成的,而元朝的民族融合是在元朝统一全国的基础上出现的,范围更广.②南北朝时期的民族融合主要是北方少数民族同汉族融合,元朝时,原先进入黄河流域的契丹、女真等族,经过长期共同生活,已同汉族没有什么差别,被称为"汉人".③最重要的是,元朝时波斯人、阿拉伯人大批迁入中国与汉、蒙、畏兀儿等民族长期杂居相处,互通婚姻,融合成一个新的民族--回族.
进步意义：①有利于封建国家的巩固和统一,也有利于少数民族的进步；②有利于发展封建国家经济,特别是少数民族经济；③加强了各族之间的经济、文化交流,为文化科技的发展创造了条件；④促进了中华民族的发展,增强了中华民族的凝聚力.
清朝时期,各民族的融合与文化交流达到了新的高度.民族融合是古代民族关系的主流.清代是我国统一多民族国家巩固的一个重要时期.较之前代,这时的民族融合、民族交往波澜壮阔,高潮迭起,并且呈现出一些新的特点.
首先,实现了满族与汉族和其他民族之间大融合.早在清军入关,满汉之间已经有了接触.清军入关后,随之满族大批迁入关内,客观上打破了满汉之间的地域界线,形成了交错杂居的局面.同时,为了巩固统治,满清统治者还主动寻求与汉族地主阶级以及其他少数民族上层的联合.这样,在多民族长期的杂居相处中,满族因融入汉族和其他民族成分而日渐壮大.同时,也有部分成员分离出去,融入其他民族.这种血缘的交流,既有利于满汉之间的融合,又密切了各兄弟民族间的关系.
其次,边疆地区各民族的融合较前代有所加强.清初,今天我国境内的55个少数民族已基本上形成,他们主要分别在边疆地区,呈大杂居、小聚居、普遍散居的状态.清朝定鼎北京后,先后平定了准噶尔部的分裂活动和回部大小和卓的叛乱,册封了西藏宗教首领和派驻藏大臣,加强对边疆地区的控制与管理.这在客观上,既加强了边疆与内地的联系,又有利于边疆各民族间的融合.如清代在对北部边疆的经营与管理中,先是把散布在黑龙江、乌苏里江流域的赫哲、达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族迁入东北腹地.接着,又经过多年的征战,控制了蒙古高原及迤西地区,推行“盟旗制度”,以统治归附的蒙古各部.同时,内地汉族人民因战乱、灾荒、饥馑等诸多原因,亦大量流入北部边疆,与他族杂居.这种不同民族成分之间的辗转流动与交错杂居,在北方广阔的地区,掀起了以汉、满、蒙古的融合为核心,维吾尔、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等族也纷纷卷入的民族融合高潮.
各族人民在共同的反清统治和抗击列强入侵中,增强了彼此间的凝聚、交往和融合.满族贵族在入关之初,曾推行过圈地、投充、剃发等一系列扰民政策,在南下剪除南明政权、平定“三藩”战争中,八旗军也曾扰害汉民.这些政策,曾一度激起阶级对立和各族反抗,客观上使各民族人民在共同反抗清统治中加强了联系.清后期,统治日益腐朽,列强纷纷染指中国,狼烟四起,边患频仍,民族危机加深.在内忧外患交相逼迫的情况下,在患难与共的斗争中,促进了中华民族的觉醒与联合,加强了各民族的凝聚与融合.

纵观中国历史，大概可以看到这样一个规律，我们的民族先是统一强盛，后来慢慢腐化，组织力量衰退。此时如果出现一些改革，那么就会中兴。如果改革失败了，或者自己腐化了，那么外族敌人就会入侵。在外族入侵的时候，我们民族有个很特殊的现象，就是外族的入侵常常是我们民族的转机。以上所讲的我们民族七次大的危机，又都是七次大的转机。历史上常常是外族人来了之后，我们华夏民族就跟它同化、融合，一旦同化、融合了，我们华夏民...

全部展开

纵观中国历史，大概可以看到这样一个规律，我们的民族先是统一强盛，后来慢慢腐化，组织力量衰退。此时如果出现一些改革，那么就会中兴。如果改革失败了，或者自己腐化了，那么外族敌人就会入侵。在外族入侵的时候，我们民族有个很特殊的现象，就是外族的入侵常常是我们民族的转机。以上所讲的我们民族七次大的危机，又都是七次大的转机。历史上常常是外族人来了之后，我们华夏民族就跟它同化、融合，一旦同化、融合了，我们华夏民族就壮大起来，统一起来。之后可能又腐化了，衰退了，或者分裂了，外族人来了，我们民族再融合，又壮大，如此循环往复。其他国家民族遇到外族入侵，要么打赢，要是打不赢，这个国家或民族就会垮台。我们中华民族遇到外族入侵时，常常能把外族打退，打不退的情况也很多，但却很难被征服。这是因为一方面我们有一股韧力，一股很顽强的抵抗力量；一方面我们又很开放，在文化上同它们融合在一起，经过一段时间，大家变成一个民族，我们的民族从此又壮大起来。
我在温哥华英属哥伦比亚大学获颁名誉教授时也曾讲到这个问题，以及其他一些中国的历史问题。加拿大的一些教授觉得我的这些观念比较新，并讨论为什么中国可以融合外族，而西方就融合不了。我想其中第一个原因是我国一开始就是农业社会，生产力比较高、技术比较先进，有强大的经济力量可以发展文化；第二个原因是从西周开始，我们已有了一个严密的宗法社会制度，后世讲到中国封建社会，总认为封建的宗法制度很束缚人的思想，很束缚人的行为，其实这种宗法制度也有它的历史作用，我们民族由于有了严密的继承制度，从而避免了内部的争斗和战争。一些游牧民族本来很强盛，但往往在关键的时候闹分裂。父亲死后，他的两个儿子或者三个儿子抢父亲的位子坐，罗马也有这种情况。一抢位子，就要打架，就要内乱。本来很强盛的部落、部族或者民族，一分裂，就要自己打自己。我们民族从西周开始，虽然自己内部斗争也不断有，但基本上还是遵循世袭制度，即父亲死了，嫡长子继位，这是当时中华民族发展的一个重要制度。一个社会的基本法律制度固定了，社会就会很稳定，内部斗争就会大大减少，这也是民族强盛的重要环节。
还有一个重要环节，就是我们对外族是很开放的。从历史上看，中国很长很长的时候是外族统治的，如北魏。其实隋唐也有很大很大的少数民族的成份，主要是鲜卑人。有一个情况不知各位想到没有，我的小说中写过一个人叫“独孤求败”，独孤求败很骄傲，他一生与人比剑比武从没有输过，所以他改个名叫求败，希望失败一次，但却总没有败过。这个“独孤”就是鲜卑人。“鲜卑”这两个字，有些学者说“西伯利亚”就是“鲜卑利亚”，鲜卑人原本住在西伯利亚那一带。但这不是很一致的意见。北周的时候，有个人叫独孤信，他有很多女儿，其中大女儿嫁给了北周的皇帝，第四个女儿嫁给了唐高祖的父亲，第七个女儿嫁给了隋文帝。所以唐高祖和隋炀帝是表兄弟，唐太宗李世民则应叫隋炀帝为表叔。他们都有鲜卑的血统。唐太宗李世民的妈妈姓窦，是鲜卑人。唐太宗的皇后姓长孙，长孙和窦都是鲜卑人的姓。皇后的哥哥长孙无忌是唐朝很有名的宰相，他也是鲜卑人了。据我初步统计，唐朝宰相至少有23人是胡人，其中主要是鲜卑人。那时候说“胡人”就象我们现在说“洋人”一样，没有歧视的意思。在唐朝，有23个外国人当“国务院总理”，可见唐朝对外国人一点也不歧视。再说汉朝，汉武帝与匈奴交战，匈奴分裂投降了。其中一个匈奴王子叫金日〔石单〕，很受汉武帝重用。汉武帝死后，他的身后大事交给两个人，一个是霍光，一个就是金日〔石单〕。由此可见，我们民族壮大的重要原因就是非常开放

收起