名著中描写人物的片段（最少150字）并点评

名著中描写人物的片段（最少150字）并点评
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名著中描写人物的片段（最少150字）并点评
名家说
　　《水浒传》文字,绝妙千古,全在同而不同处有辨.如鲁智深、李逵、武松、阮小二、石秀、呼延灼、刘唐等众人,都是急性的,形容刻画来,各有抛投,各有光景,各有家数,各有身分,一毫不差,半些不混,读取自由方便,不必见其姓名,——睹事实,就知某人某人也.——明·叶昼
　　《水浒》称之为封建时代中国农民革命战争的史诗,是毫无愧色的.虽然残留着说话讲述阶段某种原始形态的缺陷,却已基本上具有了近代长篇小说的规模,它有个性鲜明的典型人物,虽是链条式却已比较完整、贯串的故事情节,而且在它的艺术描写里,交织着特定历史时代的社会生活画面.更重要的是,在这幅完整的社会生活画面里,深刻地反映了中世纪震撼中国整个封建社会的伟大的农民起义.——李希凡
　　精彩片段
　　(1)单刀会(第六十六回)
　　肃乃辞孙权,至陆口,召吕蒙、甘宁商议,设宴于陆口外临江亭上,修下请书,选帐下能言快语一人为使,登舟渡江.江口关平问了,遵引使者入荆州,叩见云长,具道鲁肃相邀赴会之意,呈上请书.云长看书毕,谓来人曰：“既子敬相请.我明曰便来赴宴,汝可先回.”
　　使者辞去.关平曰：“鲁肃相邀,必无好意；父亲何故许之,”云长笑曰：”吾岂不知耶?此是诸葛瑾回报孙权,说吾不肯还三郡,故令鲁肃屯兵陆口,邀我赴会,便索荆州.吾若不往,道吾怯矣.吾来日独驾小舟,只用亲随十余人,单刀赴会,看鲁肃如何近我!”……次日,肃令人于岸口遥望.辰时后,见江面上一只船来.稍公水手只数人,一面红旗,风中招展.显出一个人“关”字来,船渐近岸,见云长青巾绿袍,坐于船上；傍边周仓棒着大刀；八九个关西大汉,各挎腰刀一口.鲁肃惊疑,接入庭内.叙礼毕,入席饮洒,举杯相劝,不敢仰视.云长谈笑自若酒至半酣,肃曰：“有一言诉与君侯,幸垂听焉：昔日令兄皇叔,使肃于吾主之前,保借荆州暂住,约取川之后归还,今西川已得,而荆州末还,得毋失信乎?”云长曰：“国家之事,筵间不必论之.”肃口：“吾主只区区江东之地,而肯以荆州相借者,为念君侯等兵败远来,无以为资故也,今已得益州,则荆州自应见还；乃皇叔但肯先割三郡,而君侯不从,恐于理上说不去.”云长曰：“乌林之役,左将军亲冒欠石.戳力破敌,岂得徒劳而无尺土相资’今足下复来索地耶?”肃曰：“不然.君侯始与皇叔同败于长坂,计穷力竭,将欲远窜,吾主矜念皇叔身无处所,不爱土地,使有所托足,以图后功；而皇叔愆德隳好,已得西川,又占荆州,贪而背义,恐为天下所耻笑.惟君侯察之.”云长曰：“此皆吾兄之事,非某所宜与也.”肃曰：”某闻君侯与皇叔桃园结义,誓同生死.皇叔即君侯也,何得推托乎?”云长未及回答,周仓在阶下厉声言曰：“天下土地,惟有德者居之.岂独是汝东吴当有耶!”云长变色而起,夺周仓所捧大刀,立于庭中,目视周仓而叱曰：“此国家之事,汝何敢多言!可速去!”仓会意,先到岸口,把红旗一招.关平船箭发,奔过江东来.云长左手提刀,右手挽着鲁肃手,佯推醉曰：“公今请吾赴宴,莫提出荆州之事.吾今已醉,恐伤故旧之情.他日令人请到荆州赴会,另作商议.”鲁肃魂不附体,被云长扯至江边,吕蒙、甘宁各引本部军欲出,见云长手提大刀,亲挽鲁肃,恐肃被伤,遂不敢动.云长到船边,却才放手,早立于船首,与鲁肃作别.肃如痴似呆,看关公船已乘风而去.
　　(2)八卦阵(第八十四回)
　　却说陆逊大获全功,引得胜之兵,往西迫袭.前离夔关不远.逊在马上看见前面临山傍江,一阵杀气,冲天而起；遂勒马回顾众将曰：“前面必有埋伏,三军不可轻进.”即倒退十余里,于地势空阔处,排成阵势,以御敌军；即差哨马前去探视.回报并无军屯在此,逊不信,下马登高望之,杀气复起.逊再令人仔细探视,哨马回报,前面并无一人一骑.逊见日将西沉,杀气越加,心中犹豫,令心腹人再往探看.回报江边止有乱石八九十堆,井无人马.逊大疑,令寻土人间之.须臾,有数人到.逊问曰：“何人将乱石作堆?如何乱石堆中有杀气冲起?”土人曰：“此处地名鱼腹浦.诸葛亮入川之时,驱兵到此,取石排成阵势于沙滩之上.自此常常有气如云.从内而起.”
　　陆逊听罢,上马引数十骑来看石阵,立马于山坡之上,但见四面八方,皆有门有户.逊笑曰：“此乃惑人之术耳,有何益焉!”遂引数十骑下山坡来,直入石阵观看.部将曰：“日暮矣,请都督早回.”逊方欲出阵,忽然狂风大作,一霎时,飞沙走石,遮天盖地.但见怪石嵯峨,槎枒似剑；横沙立土,重叠如山,江声浪涌,有如剑鼓之声.逊大惊曰：“吾中诸葛之计也!”急欲回时,无路可出.正惊疑间,忽见一老人立于马前,笑曰：“将军欲出此阵乎?”逊曰：“愿长者引出.”老人策杖徐徐而行,径出石阵,并无所碍,道至山坡之上.逊问曰；“长者何人?”老人答曰：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也.昔小婿入川之时,于此布下石阵,名八阵图.反复八门,按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊开.每曰每时,变化无端,可比十万精兵.临去之时,曾分付老夫道：后有东吴大将迷于阵中,莫要引他出来.老夫适于山岩之上,见将军从死门而入,料想不识此阵,必为所迷.老夫平生好善,不忍将军陷没于此,故特自生门引出也.”逊曰：“公曾学此阵法否?”黄承彦曰：“变化无穷,不能半也.”逊慌忙下马拜谢而回.后杜工部有诗曰：“功盖三分国,名成八阵图.江流石不转,遗恨失吞吴.”
　　名家说
　　至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖；惟于关羽,特多好语,义勇之概,时时如见矣.——鲁迅《中国小说史略》
　　诸葛亮逝世以后的1000余年间,历代胸怀壮志、关心国事的知识分子深情地缅怀和颂扬着他,广大民众一代又一代地传颂着他的业绩,各种通俗文艺也反复讲唱和渲染着他的故事.罗贯中继承了这种尊崇诸葛亮的社会心理,在史实的基础上,吸收了通俗文艺的有益成分,加上自己的天才创造,成功地塑造了一个高雅、睿智、充满理想色彩和艺术魅力的诸葛亮形象,一个家喻户晓的光辉形象.这样的诸葛亮形象,虽以历史人物诸葛亮为原型,但已有了很大的变异,比其历史原型更高大,更美好,成为古代优秀知识分子的崇高典范,成为中华民族忠贞品格和无比智慧的化身,成为中外人民共同景仰的不朽形象.——沈伯俊《论诸葛亮的形象》
　　刘、关、张三人情同父子兄弟,并“誓以共死”,后来诸葛亮又加入这个特殊的 集团.当时人论及蜀汉兴亡时,总是以这四人为代表.他们…是一批共赴国难的 同道者.这个“道”就是削平群雄,平息战乱.重建统一繁荣的国家政权,使人民 得以安居乐业.正是这个崇高的政治目标,使他们聚结在一起,饱经风雨,而牢不可破.——朱大渭《武将群中独一人》
　　精彩片段
　　(1)花和尚倒拔垂杨柳(第七回)
　　话说那酸枣门外三二十个泼皮破落户中间,有两个为头的,一个叫做“过街老鼠”张三,一个叫做“青草蛇”李四.这两个为头接将来.智深也却好去粪窖边,看见这伙人都不走动,只立在窖边,齐道：“俺特来与和尚作庆.”智深道：“你们既是邻舍街坊,都来廨宇里坐地.”张三、李四便拜在地上不肯起来；只指望和尚来扶他,便要动手.智深见了,心里早疑忌道：“这伙人不三不四,又不肯近前来,莫不要颠洒家?那厮却是倒来捋虎须!俺且走向前去,教那厮看洒家手脚!”
　　智深大踏步近众人面前来.那张三、李四便道：“小人兄弟们特来参拜师父.”口里说,便向前去,一个来抢左脚,一个来抢右脚.智深不等他占身,右脚早起,腾的把李四先蹋下粪窖里去.张三恰待走,智深左脚早起,两个泼皮都踢在粪窖里挣扎.后头那二三十个破落户惊的目瞪口呆,都待要走.智深喝道：“一个走的,一个下去!两个走的,两个下去!”众泼皮都不敢动弹.只见那张三、李四在粪窖里探起头来.原来那座粪窖没底似深.两个一身臭屎,头发上蛆虫盘满,立在粪窖里,叫道；“师父饶恕我们.”智深喝道：“你那众泼皮,快扶那鸟上来,我便饶你众人.”众人搭救,搀到葫芦架边,臭秽不可近前.智深呵呵大笑道：“兀那蠢物,你且去菜园池里洗了来,和你众人说话.” 两个泼皮洗了一回,众人脱件衣服与他两个穿了.智深叫道：“都来廨宇里坐地说话.”智深先居中坐了,指着众人道：“你那伙鸟人,休要瞒洒家,你等都是甚么鸟人?到这里戏弄酒家!”那张三、李四并众火伴一齐跪下,说遭：“小人祖居在这里,都只靠赌博讨钱为生.这片菜园是俺们衣饭碗.大相国寺里几番使钱要奈何我们不得.师父却是那里来的长老?恁的了得!相国寺里不曾见有师父.今日我等情愿伏侍.”智深道：“酒家是关西延安府老种经略相公帐前提辖官.只为杀得人多,因此情愿出家,五台山来到这里.洒家俗姓鲁,法名智深.休说你这三二十个人直甚么,便是千军万马队中,俺敢直杀得入去出来!众泼皮喏喏连声,拜谢了去.智深自来廨宇里房内,收拾整顿歇卧.
　　次日,众泼皮商量凑些钱物,买了十瓶酒,牵了一个猪来请智深.都在廨宇安排了,请鲁智深居中坐了.两边一带坐定那二三十泼皮饮酒.智深道：“甚么道理叫你众人们坏钞?”众人道：“我们有福,今日得师父在这里,与我等众人做主.”智深大喜.吃到半酣里,也有唱的,也有说的,也有拍手的,也有笑的.正在那里喧哄,只听门外老鸦哇哇的叫.众人有叩齿的,齐道：“赤口上天,白舌入地.”智深遭：“你们做甚么鸟乱?”众人道：“老鸦叫,怕有口舌.”智深道：“那里取这话?”那种地道人笑道：“墙角边绿杨树上新添了一个老鸦巢,每日直聒到晚.”众人道：“把梯子上面去拆了那巢便了.”有几个道：”我们便去.” 智深也乘着酒兴,都到外面看时,果然绿树上一个老鸦巢.众人道：“把梯子上去拆了,也得耳根清净.”李四便道：“我与你盘上去,不要梯子.”智深相了一相,走到树前,把直裰脱了,用右手向下,把身倒缴着；却把左手拔住上截,把腰只一趁,将那株绿杨树带根拔起.众泼皮见了,一齐拜倒在地,只叫：“师父非是凡人,正是真罗汉身体,无千万斤气力,如何拔得起!”智深道：“打甚鸟紧.明曰都看洒家演武器械.”众泼皮当晚各自散了.
　　(2)武松醉打蒋门神(第二十九回)
　　武松拿起来闻一闻,摇着头道：“不好!不好!换将来!”酒保见他醉了,将来柜上,道：“娘子,胡乱换些与他.”那妇人接来,倒了那酒,又舀些上等酒下来.酒保将去,又烫一碗过来.武松提起来咂一咂,道：“这酒也不好!快换来便饶你!”酒保忍气吞声,拿了酒去柜边,道：”娘子,胡乱再换些好的与他,休和他一般见识.这客人醉了,只要寻闹相似,便换些上好的与他罢.”那妇人又舀了一等上色的好酒来与酒保.酒保把桶儿放在面前,又烫一碗过来.
　　武松吃了道：“这酒略有些意思.”问道：“过卖,你那主人家姓甚麽,”酒保答道：“姓蒋.”武松道：“却如何不姓李,”那妇人听了道：“这厮那里吃醉子,来这里讨野火麽!”酒保道；“眼见得是个外乡蛮子,不省得了,在那里放屁!”武松问道：“你说甚麽?”酒保道；“我们自说话,客人,你休管,自吃酒：”武松道：“叫你柜上那妇人下来相伴我吃酒.”酒
　　保喝道：“休胡说!这是主人家娘子!”武松道：“便是主人家娘子,待怎地?相伴我吃酒也不打紧!”那妇人大怒,便骂道：“杀才!该死的贼!”推开柜身子,却待奔出来.
　　武松早把土色布衫脱下,上半截揣在怀里,便把那桶酒只一泼,泼在地上,抢入柜身子里,却好接着那妇人；武松手硬,那里挣扎得,被武松一手按住腰胯,一手把冠儿捏作粉碎,揪住去譬,隔柜身子提将出来望浑酒缸里只一丢.听得扑嗵的一声响,可怜这妇人正被直丢在大酒缸里.
　　武松托地从柜身前踏将出来.有几个酒保,手脚活些个的,都抢来奔武松.武松手到,轻轻地只一提,攧入怀里来.两手揪住,也望大酒缸里只一丢,攧在里面.又一个酒保奔来,提着头只一掠,也丢在酒缸里.再有两个来的酒保,一拳一脚,都彼武松打倒了.先头三个人,在三只酒缸里,那里挣扎得起.后面两个人在酒地上爬不动.这几个火家捣子打得屁滚尿流,乖的走了一个.武松道：“那厮必然去报蒋门神来.我就接将去.大路上打倒他好看,教众人笑一笑.”
　　武松大踏步赶将出来.那个捣子迳奔去报蒋门神.蒋门神见说,吃了一惊,蹋翻了交椅,丢去蝇拂子,便钻将来.武松却好迎着,正在大阔路上撞见.蒋门神虽然长大,近因酒色所迷,淘虚了身子,先自吃了那一惊.奔将来,那步不曾停住；怎地及得武松虎一般似健的人,又有心来算他!蒋门神见了武松,心里先欺他醉,只顾赶将入来.
　　说时迟,那时快；武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚幌一幌,忽地转身便走.蒋门神大怒,抢将来,被武松一飞脚蹋起,踢中蒋门神小腹上,双手按了,便蹲下去.武松一踅,踅住胸脯,提起这醋钵儿大小拳头,望蒋门神头上便打.原来说过的,打蒋门神扑手：先把拳头虚幌一幌便转身,却先飞起左脚；蹋中了便转过身来,再飞起右脚；这一扑有名,唤做“玉环步,鸳鸯脚”——这是武松平生的真才实学,非同小可!打得蒋门神在地下叫饶.
　　(3)浔阳楼宋江吟反诗(第三十九回)
　　酒保上楼来问道：“官人还是要待客,只是自消遣?”宋江道：“要待两位客人,未见来.你且先取一樽好酒,果品、肉食只顾卖来,鱼便不要.”酒保听子,便下楼去.少时,一托盘把上楼来,一樽蓝桥风月美酒,摆下莱蔬时新果品按酒,列几般肥羊、嫩鸡、酿鹅、精肉,尽使朱红盘碟.宋江看了,心中暗喜,自夸道：“这般整齐肴馔,济楚器皿,端的是好个江州.我虽是犯罪远流到此,却也看了些真山真水.我那里虽有几座名山古迹,却无此等景致.”独自一个,一杯两盏,倚阑畅饮,不觉沉醉,猛然蓦上心来,思想道：“我生在山东,长在郓城,学吏出身,结识了多少江湖好汉,虽留得一个虚名,目今三旬之上,名又不成,功又不就,倒被文了双颊,配来在这里.我家乡中老父和兄弟,如何得相见?”不觉酒涌上来,潸然泪下,临风触目,感恨伤怀.忽然做了一首西江月词,便唤酒保索借笔砚来.起身观玩,见白粉壁上多有先人题咏,宋江寻思道：“何不就书于此,倘若他日身荣,再来经过,重睹一番,以记岁月,想今日之苦.”乘着洒兴,磨得墨浓,蘸得笔饱,去那白粉壁上挥毫便写道：自幼曾攻经史,长成亦有权谋.恰如猛虎卧荒丘,潜伏爪牙忍受.不幸刺文双颊,那堪配在讧州.他年若得报冤仇,血染浔阳讧口. 宋江写罢,自看了大喜大笑,一面又饮了数杯酒,不觉欢喜.白狂荡起来,手舞足蹈,又拿起笔来,去那西江月后再写下四句诗,道是：心在山东身在吴,飘蓬江海谩磋吁.他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫!
　　宋江写罢,又去后面大书五字道：“郓城宋江作.”写罢,掷笔在桌上,又自歌了一回.再饮过数杯酒,不觉沉醉,力不胜酒,使唤酒保计算了,取些银子算还,多的都赏了酒保,拂袖下楼来.踉踉跄跑,取路回营里来.开了房门,便倒在床上,一觉直睡到五更.酒醒时,全然不记得昨日在浔阳楼上题诗一节.当时害酒,自在房里睡卧,不在话下.
　　精彩片段
　　(1)五行山下定心猿(第七回)
　　如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随,离了雷音,径至灵霄门外.忽听得喊声振耳,乃三十六员雷将围困着大圣哩.佛祖传法旨：“教雷将停息干戈,放开营所,叫那大圣出来,等我问他有何法力.”众将果退.大圣也收了法象,现出原身近前,怒气昂昂,厉声高叫道：“你是那方善士?敢来止住刀兵问我?”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者,阿弥陀佛.今闻你猖狂村野,屡反天官,不知是何方生长,何年得道,为何这等暴横?”大圣道：“我本天地生成灵混仙,花果山中一老猿.水帘洞里为家业,拜友寻师悟太玄.炼就长生多少法,学来变化广无边.只因凡间嫌地窄,立心端要住瑶天.灵霄宝殿非他久,历代人王有分传.强者为尊该让我,英雄只此敢争先.” 佛祖听言,呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫.每劫该十二万九千六百年.你算他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切奠胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目”大圣道：“他虽年久修长,也不应久占在此.常言道：‘皇帝轮流做,明年到我家.’只教他搬出去,将天宫让与我,便罢了.苦还不让,定要搅乱,永不清平!”佛祖道：“你除了生长变化之法,再有何能,敢占天官胜境?”大圣道：“我的手段多哩!我有七十二般变化,万劫不老长生.会驾筋斗云,一纵十万八千里.如何坐不得天位?”佛祖道：“我与你打个赌赛；你若有本事,一筋斗打出我这右手掌中,算你赢,再不用动刀兵苦争战,就请玉帝到西方居住,把天宫让你；若不能打出手掌,你还下界为妖,再修几劫,却来争吵.” 那大圣闻言,暗笑道：“这如来十分好呆!我老孙一筋斗云十万八千里.他那手掌,方圆不满一尺,如何跳不出去?”急发声道：“既如此说,你可做得主张?”佛祖道：“做得!做得!”伸开右手,却似个荷叶大小.那大圣收了如意棒,抖擞神威,将身一纵,站在佛祖手心里,却道声：“我出去也!”你看他一路云光,无影无形去了.佛祖慧眼观看,见那猴王风车子一般相似不住,只管前进.大圣行时,忽见有五根肉红柱子,撑着一股青气.他道：“此间乃尽头路了.这番回去,如来作证,灵霄殿定是我坐也.”又思量说：“且住!等我留下些记号,方好与如来说话.”拔下一根毫毛,吹口仙气,叫“变!”变作一管浓墨双毫笔,在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游.”写毕收了毫毛,又不庄尊,却在第—根柱子根下撒了一泡猴尿.翻转筋斗云径回本处,站在如来掌中：“我已去,今来了.你教玉帝让天宫与我.”
　　如来骂道：“我把你这个尿精猴子!你正好不曾离了我掌哩!”大圣道：“你是不知.我去到天尽头,见五根肉红柱,撑着一股青气,我留个记在那里,你敢和我问去看么?”如来道：“不消去,你只自低头看看.”那大圣睁圆火眼金睛,低头看时,原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游.”大指丫里,还有些猴尿臊气.大圣大吃了一惊道；“有这等事!有这等事!我将此字写在撑天柱子上,如何却在他手指上?莫非有个未卜先知的法术?我决不信!不信!等我再去来!”
　　好大圣,急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金、木、水、火、土五座联山,唤名“五行山”,轻轻的把他压住.众雷神与阿傩、迦叶,一个个合掌称扬道：“善哉!善哉!……”如来佛祖殄灭了妖猴,即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界.
　　(2)功成行满见真如(第九十八回)
　　……阿傩、伽叶引唐僧看遍经名,对唐僧道：“圣僧东土到此,有些甚么人事送我们?快拿出来,好传经与你去.”三藏闻言道：“弟子玄奘,来路迢遥,不曾备得.”二尊者笑道：“好,好,好!白手传经继世,后人当饿死矣!”行者见他讲口扭捏,不肯传经,他忍不住叫噪道,”师父,我们去告如来,教他自家来把经与老孙也.”阿傩道：“莫嚷!此是甚么去处,你还撒野放刁!到这边来接着经.”八戒沙僧耐住了性子,劝住了行者,转身来接.一卷卷收在包里,驮在马上,又捆了两担,八戒与抄僧挑着,却来宝座前叩头,谢了如来,一直出门.逢—位佛祖,拜两拜,见一尊菩萨,拜两拜.又到大门,拜了比丘僧、尼,优婆夷、塞,一一相辞,下山奔路不题.
　　却说那宝阁上有一尊燃灯古佛,他在阁上,暗暗的听着那传经之事,心中甚明,原是阿傩、伽叶将无字之经传去,却自笑云：东土众僧愚迷,不识无宇之经,却不枉费了圣僧这场跋涉?问：“座边有谁在此?”只见白雄尊者闪出.古佛吩咐遭：”你可作起神威,飞星赶上唐僧,把那无字之经夺了,教他再来求取有字真经.”白增尊者即驾狂风寓了霄音寺山门之外,大作神威……那唐长老正行间,忽闻譬风浪滚滚,只道是佛祖之祯样,未曾提防.又闻得响一声,半空中伸下一只手来,将马驮的经,轻轻抢去,唬得个三藏捶胸叫唤,八戒滚地来追,沙和尚护守着经担,孙行者急赶去如飞.那白雄尊者见行者赶得将近,恐他棍头上没眼,一时间不分好歹,打伤身体,即将经包摔碎,抛落尘埃.行者见经包破落,又被香风吠褥飘零,却就按下云头,顾经不去遣赶.那白雄尊者收风敛雾,回报古佛不题.
　　八戒去追赶,见经本落下,遭与行者收拾背着,来见唐僧.唐僧满眼垂泪道：“徒弟呀!这个极乐世畀,也还有凶魔欺害哩!”抄僧接了抱着的散经,打开看时,原来雪白,并无半点字迹,慌忙递与三藏道：“师父,这一卷没字.”行者又打开一卷看时,也无宇.八戒打开一卷,也无宇.三藏叫：“通打开来看看.”卷卷俱是白纸.长老短叹长吁的道：“我东土人果是没福!似这般无字的空本,取去何用?怎么敢见唐王!诳君之罪,诚不容诛也!”行者早已知之,对唐僧道：“师父,不消说了,这就是阿傩、伽叶那厮,问我要人事没有,故将此白纸本子与我们来了.快回去告在如来之前,问他揩财作弊之罪.”八戒嚷道：“正是!正是!告他去来!”四众急回山,无好步,忙又转上雷音.不多时,到于山门之外,众皆拱手相迎,笑道：“圣僧是换经来的?”三藏点头称谢.众金刚也不阻挡,让他进去,直至大雄殿前.行者嚷道；“如来!我师徒们受了万蜇千魔,千辛万苦,自东土拜到此处,蒙如来吩咐传经,被阿傩、伽叶掯财不遂,通同作弊,故意将无字的白纸本儿教我们拿去,我们拿他去何用!望如来敕治!”佛祖笑道：“你且休嚷,他两个问你要人事之情,我已知矣.但只是经不可轻传,亦不可以空取,向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用.你如今空手来取,是以传了白本.白本者,乃无字真经,倒也是好的.因你那东土众生,愚迷不悟,只可以此传之耳.”即叫：“阿傩、伽叶,快将有字的真经,每部中各检几卷与他,来此报数.”二尊者复领四众,到珍楼宝阁之下,仍问唐僧要些人事.三藏无物奉承,即命沙僧取出紫金钵盂,双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥,不甘备得人事.这钵盂乃唐王亲手所赐,教弟子持此,沿路化斋.今特奉上,聊表寸心,万望尊者不鄙轻亵,将此收下,待回朝妻上唐王,定有厚谢.只是以有宇真经瞄下,庶不孤钦差之意,远涉之劳也.”那阿傩接了,但微微而笑.被那些管珍楼的力士,管香积的庖丁,看阁的尊者,你抹他脸,我扑他背,弹指的,扭唇的,一个个笑道：“不羞!不羞!需索取经的人事!”须臾把脸皮都羞皱了,只是拿着体盂不放.伽叶却才进阁检经,一一查与三藏,三藏却叫：“徒弟们,你们都好生看看,莫似前番.”他三人接一卷,看一卷,却都是有字的.传了五千零四十八卷,乃一藏之数,收拾齐整驮在马上,剩下的还装了一但,八戒挑着.自己行囊,沙僧挑着.行者牵了马,唐僧拿了锡杖,按一按毗卢帽,抖一抖锦袈裟,才喜喜欢欢,到我佛如来之前,正是那：大藏真经滋味甜,如来造就甚精严.须知玄奘登山苦,可笑阿傩却爱钱.先次未详亏古佛,后来真实始安然.至今得意传东土,大众均将雨露沾.
　　名家说
　　我喜欢《红楼梦》里传写人物的生动手法.还没有说话,就听见那人的声音了.《红楼梦》里的人物的出场入场,一颦一笑,来踪去脉,口角眉梢,心头话尾,舌尖牙缝,歌哭笑骂,正经,胡调……没有一处不是活灵活现.——端木阿对此蕻良论《红楼梦》
　　《红楼梦》创作思想渊源于庄子离骚,思想体系宏大宽广,患国忧民思想深切感人.在统治阶级文字狱火网密炽的年代里,作者敢于挺身而出,用渊学博识的游戏笔墨向腐朽的统治阶级以猛烈进攻和严正审判,充分展现了中华民族灿烂的文化思想内函,为中华民族灿烂的文化思想史建树了一座耀眼的丰碑.——赵德明《隐寓之解三要点》
　　由于政治等方面的需要,在过去将近一百年里,经过各种评论家、戏剧、影视等的包装,《红楼梦》里的贾宝玉被戴上了各种光环,已经距离曹先生原来塑造的贾宝玉的形象越来越远了.为了反封建的需要,贾宝玉被打扮成反封建的斗士,为了争取民主的需要,贾宝玉被说成是民主的哲人,为了宣传爱情的需要,贾宝玉又被塑造成忠于爱情的白马王子.我以为这些都大错特错了.《红楼梦》的思想性非常明确,就是为了宣传佛教思想,通过贾宝玉短暂一生的现身说法,给茫茫众生指出了一条皈依佛教的光明大道.——佟平《被歪曲了的贾宝玉》