随笔怎么写?

随笔怎么写?
随笔怎么写?

随笔怎么写?
随笔,顾名思义,至少有随时笔录和随意运笔两重含义.今天的随笔,既有传统随笔的影响,也受到了西方随笔的启发,经鲁迅、周阿人、林语堂、梁实秋、丰子恺等散文大家的拓荒,当代老中青作家不断的辛勤耕耘,逐步形成了自己的文体风格.在很多时候,随笔是个人情感的载体,也是个性的表现舞台,常常流露出一种自然美.
但随笔并不是一种随意抒写的文体,写作时也有一定的规范.它往往从生活中和书本中得题,多为信手拈来,借题发挥,顺势点窜,视野比较开阔；谈天说地中传出深刻独到的人生体验,左右逢源的渊博知识.他的思路绝不拘泥于某一点静观不动,而如行云流水般运动不止,条理畅达；它的语言幽默机智,平易轻灵,有谈话风,家常味,如长者闲嗑、朋友晤谈.它没有正襟危坐、一本正经的作文架势,也没有,至少表面上没有精心剪裁、苦心推敲的经营.其文思常常如“风吹林响,泉激石鸣”,即兴而生,不求自得；其行文如汩汩山泉,顺势而下,意到笔随,不拘一格；其题材可大可小,其篇幅可长可短,顺势而成,发乎自然.
一、注意感悟生活,以保证随笔的质量.
生活是绚丽多彩的,一滴水,可以让我们感受到全身的清凉；一朵花,让我们知道生活的丰富；一缕阳光,让我们感受到世间的温暖.……而这些正可以触发我们创作的灵感,正是我们创作的源泉,正是我们感悟的种种对象.在感悟时,一要注意观察.这里所说的观察,不是那种走马观花,而是仔仔细细地“审视”,要用心去感受所观察对象的形、色、声等,使之成为心灵的一部分.其次,要注意深入思考.我们仅仅看到某一个对象,并不是真正地感悟,而是要对观察对象进行体验、咀嚼、思考,也就是要不断地问为什么,并一一回答出这所有的“为什么”,这样,就可能由小到大,由表及里,由现象到本质,由特殊到一般,写出其中的深刻内涵,人物也可以表现得很丰满,小角度可以展现全局,小细节可以尽显本质.例如下面这篇文章：
孔雀河
孔雀河是一条东西流向的河.如果\"追根溯源\",它的上游要从发源于北天山深处的开都河算起.开都河由西向东,注入焉蓍盆地的博斯腾湖.孔雀河则从博斯腾湖出发,先向西南拐了一个小弯,为库尔勒、尉犁两个城市送去沙漠甘露,然后掉头向东,一直沿着塔克拉玛干大沙漠的北缘东去,最后注入罗布泊.
新疆这地方,有水就有好风光.\"开都河--博斯腾湖\"是一条银线坠着一颗明珠；\"孔雀河--罗布泊\"又是一条银线坠着一颗明珠.这上下两个半截连在一起,形成一个水系,孕育出了古代北丝绸之路的繁荣文明.
这水系的上半截,\"开都河--博斯腾湖\"一线,如今仍有绮丽风光.去年,我曾进入天山深处,在巴音布鲁克草原见过开都河上游的迷人景色,那里有一个很大的天鹅自然保护区.开都河像一条银色飘带,在尤勒都斯高山盆地内盘旋,那仙境般的画面常在电影、电视中见到.博斯腾湖,维吾尔语意为\"绿洲\",古称\"西海\".东西长约70余公里,南北宽约20-30公里不等,是新疆最大的淡水湖,也是我国最大的内陆淡水湖.青海湖比它大,但青海湖是咸水湖.不过,博斯腾湖也并不是纯粹的淡水湖,它的奇妙之处在于半边是淡水,半边是咸水,只是淡水区域大于咸水区域而已.有了博斯腾湖,才有富庶的焉蓍盆地.湖中有鹭、鸥、鹳、鸬鹚等10余种候鸟,盛产鲤、草、青、鲢、鳙等鱼类.春夏季节,湖区大面积沼泽地上的芦苇绿浪连天,秋季芦叶金黄,芦花飞白,煞是一片风景.可是,近年来有消息报道说,博斯腾湖正在变咸,这绝对不是一个好消息.西域许多古城的湮灭,都同水源干涸、盐碱化加剧有关.我曾去看过被盐泽围困而湮灭的焉蓍古城遗址,遗址周围的泥土像刀丛剑簇一般的盐碱化景象过目难忘,只走了一二百米距离,便将我脚上一双皮鞋割得遍体鳞伤,惨不忍睹.
这水系的下半截,\"孔雀河--罗布泊\"一线,则早已彻底干涸了.孔雀河是一个美丽的名字.我遥想它在古代水流丰沛时的情景,那时沿河两岸的植被一定十分茂密.几年前,我曾在吐鲁番博物馆内见到过一头当地出土的犀牛化石,足有两三头大象那么大.由于它的头骨化石实在太重,装配犀牛化石的架子支撑不住它,只得将它放在一旁,另用轻质材料做了一个头骨模型装配在它的身躯上.如此巨大的古动物,食量大得惊人,证明这一带远古时候气候非常湿润,植被非常茂密.吐鲁番地处哈密盆地,与罗布泊地区相邻,中间只隔了一道时断时续的库鲁克山,两地同在天山山脉以东,古代气候相差不会太大.因而可以想象,古代孔雀河两岸的植被同样十分茂密,动物种类一定很多.
那么,孔雀河是不是因为古代这里的孔雀很多而得名呢?几年前,我曾就此问题在库尔勒请教过一位当地考古专家.据他说,孔雀河这个美丽名字,却是产生于一个小小的差错.自古以来,当地少数民族牧民擅长制革,而制革过程需要将浸泡过的皮张拿到河中去揉洗,发出\"孔切\"、\"孔切\"之声.后来测绘地图时,外地来的测绘队员向当地牧民打听这条河的名字,由于语言不通,牧民用手比划着说,那是他们常去\"孔切\"、\"孔切\"揉洗皮张的河.测绘队员以为他们在说\"孔雀\"、\"孔雀\",就在地图上标明这条河叫\"孔雀河\".
\"孔雀河--罗布泊\"从古代的水潦之地,演变成今天滴水不剩的荒漠地带,自然界这个漫长的变迁过程,使孔雀河两岸和罗布泊周围地区形成了千奇百怪的雅丹地貌.在孔雀河北岸一线,就绵延着一条约有20-30公里宽的雅丹地貌带.雅丹地貌是自然界的鬼斧神工之作,是车辆无法通行、徒步难以穿越的魔鬼阵、迷魂阵.如果不是由于这条无法逾越的雅丹地貌带阻隔,其实楼兰遗址就在我们营地正南方向约40公里处,今晚就可到达楼兰古城遗址内去宿营,明天就有足够的时间在遗址内尽情盘桓.
从地图上看,明天的绕行路线很像一个大大的问号--\"?\",那问号的最后一点,就是楼兰.哦,湮没了1500余年的楼兰,你究竟是什么样子?（节选自朱增泉《罗布泊随笔》）
这是一篇记叙性的随笔,取材于作者游历罗布泊的生活片段.文章主要记叙了孔雀河的风景、名称的来历等,同时,作者以开都河的美丽风景与之相对比,从侧面表现出孔雀河变得如此荒凉的悲哀之情.在文中,作者还多次强调了孔雀河曾有过的美丽风景,使读者对孔雀河现有的荒凉进行了深深的思考.
二、培养情感的丰富性.
感受能力有赖于人的情感的丰富性.人的内心情感世界是十分丰富的.只有把外物和内在情感连接起来,触景生情,才能产生鲜明生动、印象深刻的感觉.多情才能感受深刻,没有情的感受是苍白无力的.在感悟中要伴随着自己的情感.感悟的主观性,决定了它活动过程中的情感性,而情感是由人的思想道德所决定的.所以,无论是观察还是思考,都必须有一个情感标尺,以充沛的情感去体验生活,就会感受到生活中的真情实感.
如何才能培养丰富情感呢?
第一要凝神贯注,只有聚精会神,才能对客观现象进行感知、理解,以至产生想象和情感.只有凝神贯注才能捕捉住客观对象的细微特征,特别是那些体现事物蕴含的形象特征,能触发情感的萌生.对人与事,对景对物,漫不经心,很难调动各种心理功能,当然情感也难以调动起来.
写随笔,要出之随意,手到拈来；融会古今,散发开去；要饱含情感,具有审美感染力；要知识广博,具有独创的见识.这里,本质上是写作者的审美性的情致和智慧,没有审美情致,智慧的随意挥洒,也就很难写好随笔.请欣赏赵小帅的《洗脚》：
我小时爱看书,《林海雪原》、《红岩》、《桐柏英雄》、《牛虻》等长篇小说是在上小学时就读完了的.我父母都是教育工作者,他们对我的阅读能力很是赞.但这状况到我读《家》和《红楼梦》时发生了变化.上中学后的一个假期,我每天下午都躺在屋里看《红楼梦》,这让我爹大为光火,他老是劝我出去踢球或从事别的什么粗俗的活动,就是不要读《红楼梦》.我妈则向我解释,《红楼梦》与《家春秋》之类的小说情绪不好,怕我看了之后萎靡不振.“萎靡”这个词在当时很好听,用在学生身上很有些胡思乱想兼经常手淫的意思.
有个晚上,我跑到附近一家戏院看了出京戏叫《宏碧缘》,我爹知道后就盘问我那出戏是什么内容,我去看出戏就是因为里面有武打,舞台上悬了钢丝让演员飞来飞去,经我爹一盘问,我才想起这部戏里似乎有爱情成分.
上到初二时,班上有的同学开始看一些美国小说,有个家伙,很“萎靡”,我们发现他的书包里放着一本马拉默德的小说,有些页码被他折了个角,那些页码里都有“色情描写”,我当时觉得这家伙的做法有点儿卑鄙.我那时老爱翻别人的书包找小说看,因为学校图书馆里和街上书店里的书都太无聊,那年头社会环境很纯洁,没有言情武打.我老翻人家书包,结果从一个女生的书包里找出了一本青春期卫生类的书,那女生知道后对我特别生气,说我是流氓行为,搞得我很是糊涂.几年之后,我才知道“月经初潮”之类是怎么回事,知道为什么上体育课我们男生老像孙子一样跑圈儿而经常有几个女生不用跑圈儿----我们当年都以为是老师“好色”照顾她们.
总之,我在青春期时经历了一长段捉迷藏的游戏,我的父母和老师们把许多东西藏起来,而我总能发现一些蛛丝马迹并在脑子里拼凑出个完整的知识体系.后来,我酷爱读鲁迅,读他的全集,这让父母师长极为放心.我甚至读鲁迅的日记,鲁迅日记里隔几天会出现一个词“濯足”,我查字典知道这是“洗脚”的意思,我甚至查出来这个词事自《诗经》,我当时想,人家文豪洗脚都要记来而且要用这么雅训的一个词,真了不起.
几年之后,我上大学,读到了学者李庆西的一本杂文集,里面有一篇谈鲁迅的日记,还提到了“濯足”.他说这可能不是洗脚,而是做爱的隐语,做爱比洗脚更有理由写在日记里.他又说,可鲁迅临死前两天也“洗脚”了,这不大可能,他身体很差嘛.看来,“洗脚”问题应由鲁迅研究专家们再去分析论证.
李学者的这番考证方法,我爹是不会掌握的,否则他会认为没有什么书是我小时候应该看的.
这篇随笔的题目非常通俗,而内容却带有一股浓浓的学术的气息,其所记叙的事情令人深思.全文记叙了“我”阅读书籍中的有趣的故事,记叙中带有一点淡淡的对保守思想的讽刺,透露出作者对那个时代人们以“爱情”为“好色”等错误的看法,全文散发出一种淡淡的笑的意味.

星星永不放弃那灿烂的星光,山永不放弃的是长青,路永不放弃的是人可以永久踏上......然而,我永不放弃的是我的学习.
时间的逝去,我学会了关心我周边的人,学会了去谅解别人,学会了什么是承诺......更是学会了把我的心思都放上了学习.
回望初二,才愕然地发觉到原来我并不勤奋,尽管在课堂我经常受到老师的表扬,但我一点也不觉得我的生活有一丝的快乐.老师看到的是我的虚伪,最可悲的是他...

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星星永不放弃那灿烂的星光,山永不放弃的是长青,路永不放弃的是人可以永久踏上......然而,我永不放弃的是我的学习.
时间的逝去,我学会了关心我周边的人,学会了去谅解别人,学会了什么是承诺......更是学会了把我的心思都放上了学习.
回望初二,才愕然地发觉到原来我并不勤奋,尽管在课堂我经常受到老师的表扬,但我一点也不觉得我的生活有一丝的快乐.老师看到的是我的虚伪,最可悲的是他们从不发现我会如差生那样贪玩,我并不爱学习.每天做早操总嬉皮笑脸地看着初三同学的体训,总觉得体训并不可怕.
这天我真的体会到那时初三学生当年的辛苦."你们体训并不是为了我,你们的心不要想为了我才体训"嗟呼!这位笑脸虎终于出场了,真是不安好心的.或许是环境的影响吧,我突然感觉到了学习的紧张.英国的浪漫主义家雪莱曾说"春天来了,冬天还会远吗?"但我就要说"地狱来了,天堂还会吗?"初三不就是一个地狱了吗?我知道我何时何日才可以去到那个天堂.
我不甘轻易地定下初三的学习是"辛苦"或者"舒适"但不论怎样,我都要把它熬过去,我绝不能停留在这个地方,不能把它给丢弃的.我已形成了个习惯就是每天对自己说一句"我是行的"也许这是对自己的一种鼓励,就是这个习惯使我学会了乐观.在这个紧迫的时期,我只能把我的心思放到学习上,我不能初一的我--贪玩,初二的我--虚伪.在我的眼中就只剩下了学习这个不知明物体.
夜是寂静的,今夜的我累了,躺在床上.我并不能忘记那一道道可恶的物理题,那要写已知求解的数学证明题......我喜欢上学习了,我知道我的学习生涯里是不能把它放到一个不起眼的角落,我也必须始终如一地放在心中的第一.这不是一种约束,只不过是一种习惯罢了.原来它给我的并不是泛味,而是另我感到欣慰的.别人做不到的,我却不知间地把它做得很好,并有了很多羡慕的目光,这不就是学习给我的一点欣慰吗?起码我的生活并不了无生气.
我的生活离不开学习,学习可以在校内更可以在校外,课堂外我学到得更多的是人生的道理,是我写作的素材,是我绘画的对象,学习我是不能放弃的,学习将与我同行!
回答者：梦幻男孩我酷 - 见习魔法师 二级 9-16 13:37
星星永不放弃那灿烂的星光,山永不放弃的是长青,路永不放弃的是人可以永久踏上......然而,我永不放弃的是我的学习.
时间的逝去,我学会了关心我周边的人,学会了去谅解别人,学会了什么是承诺......更是学会了把我的心思都放上了学习.
回望初二,才愕然地发觉到原来我并不勤奋,尽管在课堂我经常受到老师的表扬,但我一点也不觉得我的生活有一丝的快乐.老师看到的是我的虚伪,最可悲的是他们从不发现我会如差生那样贪玩,我并不爱学习.每天做早操总嬉皮笑脸地看着初三同学的体训,总觉得体训并不可怕.
这天我真的体会到那时初三学生当年的辛苦."你们体训并不是为了我,你们的心不要想为了我才体训"嗟呼!这位笑脸虎终于出场了,真是不安好心的.或许是环境的影响吧,我突然感觉到了学习的紧张.英国的浪漫主义家雪莱曾说"春天来了,冬天还会远吗?"但我就要说"地狱来了,天堂还会吗?"初三不就是一个地狱了吗?我知道我何时何日才可以去到那个天堂.
我不甘轻易地定下初三的学习是"辛苦"或者"舒适"但不论怎样,我都要把它熬过去,我绝不能停留在这个地方,不能把它给丢弃的.我已形成了个习惯就是每天对自己说一句"我是行的"也许这是对自己的一种鼓励,就是这个习惯使我学会了乐观.在这个紧迫的时期,我只能把我的心思放到学习上,我不能初一的我--贪玩,初二的我--虚伪.在我的眼中就只剩下了学习这个不知明物体.
夜是寂静的,今夜的我累了,躺在床上.我并不能忘记那一道道可恶的物理题,那要写已知求解的数学证明题......我喜欢上学习了,我知道我的学习生涯里是不能把它放到一个不起眼的角落,我也必须始终如一地放在心中的第一.这不是一种约束,只不过是一种习惯罢了.原来它给我的并不是泛味,而是另我感到欣慰的.别人做不到的,我却不知间地把它做得很好,并有了很多羡慕的目光,这不就是学习给我的一点欣慰吗?起码我的生活并不了无生气

收起

..我们老师说原来是写的叫周记,正是因为周记有流水帐的嫌疑才改成随笔
-.-||看来要象考试的作文那样写,我正在找适合的随笔抄额

写事，额额额额，啥都能写