送东阳马生序与孙权劝学对比阅读题（要联合的,不要单独的!

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宋濂（1310—1381）字景濂,号潜溪,别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟、太史公.汉族,浦江（今浙江义乌）人,元末明初文学家,曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,学者称太史公.宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”.洪武四年因献诗“自古戒禽荒”一语激怒朱元璋致祸.明初明惠帝的忠臣,学者方孝孺,少时即师从宋濂.著有《宋学士文集》. 　　宋濂像： 　　业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等.他一生刻 苦学习,“自少至老,未尝一日去书卷,于学无所不通”.元朝末年,元顺帝曾召他为翰林院编修,他以奉养父母为由,辞不应召,修道著书.　明初朱元璋称帝,宋濂就任江南儒学提举,与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘,尊为“五经”师,为太子（朱标）讲经.洪武二年（1369）奉命主修《元史》,累官至翰林院学士承旨、知制诰.洪武十年（1377）以年老辞官还乡.后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案,朱元璋本欲杀戮,经皇后、太子力劝,改为全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县）.1381年五月二十日（6月12日）,途中病死于夔州（现在重庆奉节县）,后谥文宪.
史籍记载
　　宋濂画像 　　宋濂青年时代因元末战乱迁居浦江,於青萝山中筑室读书,因名其楼为“青萝山 房”.兵祸之后,官私藏书毁损严重,而宋濂因隐居山中,仍能坐拥书城.明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后,宋文宪公读书青萝山中,便已藏书万卷.”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江,得卷氏藏书之富,首推宋濂 ”.　宋濂藏书之精华,有少数流入清人之手.如北宋本《长庆集》,先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏.《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》,见取六丁；金华太史,独著精灵.”注：“《长庆集》北宋时镂版,所谓‘庐山本’者.庚寅一炬,种子断绝,唯此金华宋氏景濂所藏小宋本,图记宛然,古香可爱,推稀世珍.”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》、《文选》等流入清宫内府,《天禄琳琅续编》有记.宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》,后归广东丁日昌,《持静斋书目》著录.　道统文学观由来已久,但这里也有区别：以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文家,在理论上主张“文以明道”,强调“文”的工具性,但并不轻视“文”；宋代理学家看到他们的不彻底性,于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的论点,以防文人在“道”之外又受“文”的诱惑.宋濂的文学思想便是沿着理学家的极端观点.在《文原》一文中,他强调了文“非专指辞翰之文”,而是道的“象”即显现,文与道相始终,道在哪里,文亦在哪里.在其他文章中,宋濂也反复提出“文非道不立,非道不充,非道不行（《白云稿序》）；“文外无道,道外无文”（《徐教授文集序》）.　以这种理论批评古代作家,就显出非常偏狭的态度.如在《徐教授文集序》中,宋濂公然提出孟子死后,“世不复有文”；贾谊、司马迁所得的仅是“皮肤”,韩愈、欧阳修所得的也仅是“骨骼”,只有到了宋代几位大儒,才“得其心髓”,才算得上“六经之文”.至于明显不合“温柔敦厚”标准的各种文章,在宋濂看来,更是“非文也”. “文道合一”论是一种受官方支持立场,这一点可以由《元史》的体例得到证明.自范晔《后汉书》分立《儒林》、《文苑》两传,以区分经学之士与文学之士,后代官修正史多沿袭之.《元史》却取消了这种区分,单立《儒林传》,认为“经艺文章,不可分而为二”,“文不本于六艺,又乌足谓之文哉!”《元史》是奉朱元璋诏命修撰的,这样做当然迎合了他的意思.在朝廷正式支持下,这种理论必然给文学的发展带来灾难性的后果.　宋濂的文集中,大量充斥着美化、歌颂明初统治集团上层人物及表彰贞节妇女的作品,这大概就是他的“道统”文学的集中表现.但历史已经获得的进展,即使用强力去扭转,也还是有困难.所以,就是在宋濂身上,也还是存在两面性.　宋濂在元末与杨维桢交谊甚笃,明初杨氏去世后,他为之作墓志铭,对杨的文学才能和成就推崇备至,甚至以相当宽容的语气描绘其晚年“旷达”和“玩世”的生活情态,这和他的严厉的理论颇不谐调.他另外还有一些散文,对生活实际比较尊重,因而在宣扬某种道德观念的同时,比较接近真实的人性.如《王冕传》,写出一个元末“狂士”的精神面貌,开头描写王冕少年读书情形的一节,颇有情趣：　王冕者,诸暨人.七、八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书.听已,辄默记.暮归,忘其牛.或牵牛来责蹊田,父怒,挞之,已而复如初.母曰：“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居.夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖.冕小儿,恬若不见.　又如《鹿皮子墓志铭》详细介绍陈樵“屏去传注,独取遗经”而自成一家的思想成就,《竹溪逸民传》写出一个出世高士的形象,由于作者对不同的人物个性能取一种同情的态度,都写得较出色.《送东阳马生 序》自述早年在贫寒中求学的艰苦,也很真实动人.　宋濂的散文文辞简练典雅,少作铺排渲染.但偶尔有些描写的片断,也能写得相当秀美.各种文体往往各具特点,可以看出变化,不是那么僵板.总的说来,他的文章风格具有密吻于道德规范的特征,同时也具有较高的语言修养和纯熟的技巧,所以能够成为明初文学风尚的典范.　对于宋濂来说,非常可悲的是朱元璋根本不承认他是什么“大儒”,而带有侮辱性地称之为“文人”（见《明史·桂彦良传》）.因为在朱元璋的政治体制中,已不能够允许有“大儒”——社会的思想指导者存在,皇帝本人就是思想指导者.宋濂最后其实是死于无辜,也反映出明初政治的严酷.
编辑本段文言知识
词类活用
　　腰白玉之环.（腰,名词作动词,挂在腰间 .） 　　手自笔录. （笔,名词作状语,用笔） 　　戴朱缨宝饰之帽.（宝,名词作状语,用珠宝；朱缨,名词作状语,用红缨） 　　主人日再食.（日,名词作状语,每天） 　　不必若余之手录.（手,名词作状语,用手）
古今异义
　　余幼时即嗜学（余：古义为我,今义为剩下,余下） 　　媵人持汤沃灌 （汤：古义为热水；今义指汤水） 　　走送之.（走,古义为跑,今义为行走,走路） 　　寓逆旅（逆：古义为迎,今义为逆向,相反方向） 　　穷冬烈风（穷：古义为深,今义为贫穷,穷尽） 　　尝趋百里外（趋：古义为奔赴,今义为趋势） 　　日再食(再：古义为两次,今义为又） 　　以是人多以书假余（是：古义为因此,今义为判断动词,是；假：古义借,今义与真相对） 　　卒获有所闻（卒：古义：终于 今义： 小兵） 　　右备容臭(xiù) （臭：古义：香气 今义：（chòu）臭气,气味难闻） 　　以中有足乐者（中：古义：心中 今义：表界限） 　　有司业、博士为之师（博士：古义：大儒,博学之士 今义：硕士后的学位） 　　门人弟子填其室（填：古义：挤满 今义：填满 填充） 　　或遇其叱咄（或：古义：有时 今义：或者）
同义复词
　　1.假=借 ：借 　　2.叩=问 ：请教 　　3.沃=灌 ：浇洗 　　4.廪=稍 ：米粮 　　5.叱=咄 ：训斥,呵责 　　6.欣=悦 ：高兴,快乐
一词多义
　　1、以： 　　（1）连词：相当于“而”,译为而,来（计日以还；俯身倾耳以请；无从致书以观） 　　（2）介词：把,用 （以衾拥覆；生以乡人子谒余；以书假余；撰长书以为贽） 　　（3）因为（以中有足乐者） 　　2.之： 　　（1）结构助词：的 （每假借于藏书之家） 　　（2）代词 （走送之） 　　（3）用在主谓之间取消句子独立性（当余之从师也） 　　（4）无实义 （无鲜肥滋味之享） 　　3.患： 　　（1）担忧,忧虑,动词 (又患无硕师名人与游) 　　（2）忧患,名词（无冻馁之患矣） 　　4.故： 　　（1）因此,连词（故余虽愚） 　　（2）特意,故意,副词（余故道为学之难以告之） 　　5.道： 　　（1）学说,名词（益慕圣贤之道） 　　（2）说,动词（余故道为学之难以告之） 　　6.至： 　　（1）周到,形容词（色愈恭,礼愈至） 　　（2）到,动词（至舍,四支僵劲不能动） 　　7.质： 　　（1）询问,动词（援疑质理） 　　（2）本质,资质,名词（非天质之卑） 　　8.色： 　　（1）脸色（未尝稍降辞色） 　　（2）表情（或遇其叱咄,色愈恭） 　　（3）颜色（课外） 　　9.而： 　　（1）表转折：但,却（足肤皲裂而不知） 　　（2）表承接：（久而乃和） 　　10.卒 　　（1）同“猝”.仓促,急速 （行西逾陇卒） 　　（2）突然 （则亡以应卒） 　　（3）死 　　（4）完毕 　　（5）终于 　　11.或 　　（1）有时（或遇其叱咄） 　　（2）有的人（或以钱币乞之） 　　12.慕 　　①仰慕（益慕圣贤之道） 　　②羡慕（略无慕艳意）
通假字
　　1四支僵劲不能动（支：通“肢”,四肢） 　　2媵人持汤沃灌,（灌：通“盥”,浇洗） 　　3同舍生皆被绮绣（被：通“披”,穿）
倒装句
　　1、弗之怠（否定句,代词“之”作宾语,动词后置.“之”代笔录的事.“弗怠之”就是“不懈怠抄书这件事”.） 　　2、每假借于藏书之家（介词（于）+名词（家）=介宾 作 状语 是状语后置 原来应是每于藏书之家假借）　 　　省略句： 　　1.以是人多以书假（于）余. 　　2.余则缊袍敝衣处（于）其间. 　　3.撰长书以（之）为挚.
问题研究
　　1.对比作用 　　用太学生们学习条件的优越和作者自己学习条件低劣形成对比,表明作者精神的富有和志趣的高尚,从对比中得出结论,说明学业能否有成就,取决于主观努力,增强文章感染力和说服力,并且在对比中使文章错综变化,富有波澜. 　　2.作者写本文的意图是什么? 　　用自己的切身体会劝勉马生珍惜太学优越的学习条件,刻苦读书. 　　3.结合课文说说现代中学生读书应有怎样的苦乐观? 　　如果学习条件差,要勤勉治学,不怕吃苦；学习条件好,要珍惜优越的学习条件,努力学习. 　　4.宋濂的求学经历,告诉马生什么道理?虽然时代不同了,宋濂的求学精神,我们还有哪些值得借鉴? 　　在这篇文章里,宋濂以他的亲自实践和体会告诉马生：学习必须勤奋刻苦,学习的内容和目的在今天已有很大的差别,但他所讲的道理对我们仍然具有启发和教育意义.作为那种不怕艰苦,勤奋好学,安于贫贱,不慕富贵的精神和对后学的热情关怀和谆谆教导的态度,诚实守信、尊师重教也都是值得肯定的. 　　5.作者并不因为衣食住行条件比“同舍生”差而稍有自卑,足见其内心充实、志存高远,请结合他的读书声画创作一幅对联： 　　负箧曳屣求师苦,俯身侧耳为学勤. 　　6.作者为什么从最艰难的严冬季节着笔? 　　用以说明一年四季天天如此刻苦的学习,有概括作用. 　　7.“余虽愚,卒或有所闻”的原因? 　　不因家贫放弃读书的梦想,在极其艰苦的条件下坚持学习.虚心向他人请教,态度极其恭敬. 　　8.写衣食住行之苦的目的? 　　衣食对比同舍生,那些住在同一旅馆里的富家子弟,而是表现自己中有足乐者,也就是内心的乐趣. 　　9.“口体之奉”和“中有足乐”,你赞成怎样的取舍? 　　我赞成中有足乐,精神上的富足能够战胜物质上的贫困,知识的积累、精神的充实是学生读书的必备条件,精神享受是人生的最大享受,是一种高尚的情趣. 　　10.读完本文,得到的启示是什么? 　　学习必须勤奋刻苦,专心致志,不辞辛劳才能取得好成绩.学业的精通,良好品质的形成,主要在于主观努力. 　　11.作者从哪几方面来写自己创造条件读书的? 　　借书不失信于人；抄书不畏艰苦；远行万里,向先达虚心请教. 　　12.具体指出稳重的描写和议论语句,并说说其在文中所起的作用? 　　描写：“未尝稍降辞色”形象地写出了老师严肃的神态；“俯身倾耳”形象地写出了学生奇案功德姿态；“烨然若神人”形象地写出了同舍生华丽的外表；“缊袍敝衣”形象地写出了作者粗陋的衣着. 　　议论：“余虽愚,卒或有所闻”点名虚心请教的好处；“以中有足乐者,不知口体之奉不若人也”点明不耻恶衣食的原因；“盖余之勤且艰若此”点明段旨；“其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳”表明段旨；“是可谓善学者矣”点明马生的为人；“余故道为送至难以告之”点明段旨. 　　13.对于刻苦勤奋、执着向学、乐以忘忧的学习态度有什么看法? 　　这种刻苦向学、乐以忘忧的学习态度在今天仍然具有积极的借鉴意义,为学者必须有坚韧不拔的毅力,耐于艰难困苦的品格,只有勤勉学习,才能有所成就. 　　14.本文为什么没有板起面孔,说教之感? 　　作者现身说法,借事明理,以情感人,让后辈从亲切委婉的故事叙述中领悟要义,要义比单纯议论更感人,更容易被马生接受.（将自己求学之难与太学生优越学习条件形成对比,情真理足）,使人折服. 　　15.写了哪几方面的难? 　　幼时求学借书抄录之难；成年求师叩问之难；从师求教的跋涉之难；衣食粗劣,生活简朴. 　　16.怎样看待作者尊师从师的态度? 　　A.在学习生活中,我们应该尊敬师长,请教问题态度恭敬,认真听取老师的批评教育,不能对老师求全责备.只有尊师重教,才能学有所成. 　　B.作者在老师面前毕恭毕敬,“不敢出一言”,这是中国旧式教育中最普通的现象,包含着尊师重教的积极因素,但也显得过于迂腐.（言之成理即可） 　　17.“善学者”应有怎样的品质? 　　为学者必须有坚韧不拔的毅力,耐于艰难困苦的品格,只有勤勉学习,才能有所成就. 　　18.有关文章主旨的对联? 　　名闻天下 文称四海 缘于心无旁骛 　　业有不精 德有不成 只因养尊处优 　　19.本文作者的学习态度是怎样的?请就其中一点谈谈你的学习体会. 　　作者的学习态度是嗜学,乐以忘忧,在学习的过程中对老师毕恭毕敬,不敢出言. 　　20.“余因得遍观群书”的原因是什么? 　　从他人处借书抄阅,按约定之期归还.所以别人都愿意借书给宋濂.宋濂也得以饱览群书.

《送东阳马生序》写了作者宋濂青少年时代求学的千种辛苦万般困苦，并拿后来太学中的条件与之作比，以告诫劝勉“马生”刻苦读书；文章都让人强烈地感到，我们必须珍惜优越的条件，好好学习，然而给予我最大震撼的东西并不是这一点－－是宋濂的执著。
因为执著，宋濂可以在“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”地情况下抄录了一本一本的书来读；可以“趋百里外从乡先达执经叩问”；可以遇其叱咄而色愈恭、不敢出一言以复……...

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《送东阳马生序》写了作者宋濂青少年时代求学的千种辛苦万般困苦，并拿后来太学中的条件与之作比，以告诫劝勉“马生”刻苦读书；文章都让人强烈地感到，我们必须珍惜优越的条件，好好学习，然而给予我最大震撼的东西并不是这一点－－是宋濂的执著。
因为执著，宋濂可以在“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”地情况下抄录了一本一本的书来读；可以“趋百里外从乡先达执经叩问”；可以遇其叱咄而色愈恭、不敢出一言以复……但也正是因为这份执著，宋濂成为文学大家。
执著的力量就在于此！它足以使一切不可能成为可能，使奇迹的产生成为必然！纵观人类历史的长河，从《资本论》到《相对论》，从《蒙娜丽莎》到《命运交响曲》，从杂交水稻到克隆羊“多利”，哪一项震撼惊寰宇的发明，哪一项惊骇世俗的创造，哪一种功在千秋的贡献背后不曾凝聚着伟人们执著的追求以及为其付出的辛勤与代价。谁能说他们的成功只是因为幸运之神的垂青，只是一种偶然－－也许，由谁来创造奇迹确实是一种偶然，但，创造奇迹的人一定拥有着执著的性格，这绝对是必然！
现在，生活在我周围的很多同学，包括我自己，就很缺乏执著－－对知识，对友情，对生活的执著。很多时候，我们茫然、厌倦、冷漠……花般的岁月蒙上了一层灰色。但愿，但愿大家都能重整心情，寻回心中那份失落的执著！

收起

《送东阳马生序》和《孙权劝学》分别采用了什么方法劝谏，相比之下你认为哪一个更为有效？