你喜欢秦始皇吗?秦始皇是千古一帝吗?为什么?

你喜欢秦始皇吗?秦始皇是千古一帝吗?为什么?
你喜欢秦始皇吗?秦始皇是千古一帝吗?为什么?

你喜欢秦始皇吗?秦始皇是千古一帝吗?为什么?
是
政治原因：一.立足于秦国数百年积累的基础上,秦王嬴政终于相继攻灭东方六国,统一天下.（1.秦王为统一全国做了充分准备.继续采取奖励耕战措施,努力提升秦国的经济力量和军事实力.2.广泛吸收各国贤士,招揽人才,在秦国出现了一大批运筹帷幄的能臣和能征善战的良将.上述两点为统一战争奠定了坚实的基础.3.秦王制定了正确的战略战术.秦王在准确把握天下大势的基础上,制定了 远交近攻,各个击破 的战略技术,在统一全国的过程中,又根据形势的变化.针对特定的战役制定了比较具体的作战方案.）
在攻灭东方六国后,又继续对边疆大规模用兵,主要对象是北方的匈奴及南方的百越和西南夷,不仅扩大了统一帝国的规模,而且推动了中华民族多元一体格局的形成.
统一全国的意义：1.结束了中国长期分裂的割据局面,并建立了中国第一个统一的.多民族的.中央集权的封建国家,使中国走向了良性发展的轨道,这是历史发展的转折点,有利于经济恢复发展,符合历史发展趋向.
2.奠定了中国辽阔的版图,加强了中原和边疆以及汉族和少数民族之间的联系,对后世产生了巨大影响,秦国的统一将全国各地连成一片,疆域“东至海暨朝鲜,西至临洮、羌中,南至北向户,北居河为塞,并阴山至辽东”.
二,秦始皇始建封建朝廷,实行郡县制,这就构建了从朝廷到地方,从三公九卿到乡里什伍的一套庞大的多梯级的统治机构,皇帝制度,三公九卿制度,郡县制度,三者结合,专制主义中央集权制度初步奠定,从此奠定了中国两千多年封建社会政治体制的基本模式.
三,整齐制度,一法度衡石丈尺,车同轨,书同文字,统一货币.：1.统一货币,秦朝规定,统一的货币有两种,以黄金为上币,以镒为单位,以铜币为下币,即秦半两,方孔圆钱.实行二本位制,基本上改变了币制混乱状态,有利于商品经济的发展,国家统一.2.统一度量衡,度量衡既是商品交换的工具,又和国家赋税收入有直接关系.3.土地制度.秦统一后,秦始皇在公元前216年实行“今黔首自实田”,在此基础上,在全国推行土地私有制.4.统一文字,先后推行了小篆和隶书,文字的统一,加强了政府行政效率,满足了日益增长的文献资料的需要,并为汉文化的发展奠定了良好的基础,有利于统一多民族国家的形成和文化发展,促成了中华民族的统一,为几千年的华夏文明不被分裂奠基.以上的制度,为经济文化的发展创造了条件,有利于巩固大一统的政治局面.

还行吧，他是中国第一个皇帝。所以叫始皇。
他功过相抵。统一了全国的货币，度量衡 字体。这些都是他的业绩
但也有不足。最鲜为人知的就是焚书坑儒。还有建长城，阿房宫。等等。最终加速了秦朝的灭亡。

是，一统六国，统一货币，统一度量衡，统一文字，始设中央集权封建制度，上设三公九卿制，下设郡县制，修长城，修灵渠。

谈不上喜欢不喜欢，不过他这位帝王确实很厉害，就连死了都还有这么强大的军队为他在阴间作战！

因为童年阴影导致心灵扭曲，很可怜，没有童年的孩子

谈不上喜欢，千古一帝因为：
一是完成国家统一，
二是创立影响中国几千年的专制主义中央集权制度。

秦始皇不算是千古一帝，谁是中国历史上最伟大的皇帝?估计80%以上的人会回答是秦皇、汉武、唐宗、宋祖或康熙,但从老百姓的角度讲,汉文帝刘恒才真正堪称千古一帝。两封信挽救千百万人
　　“朕听说,天不是一个人的天,地也不是一个人的地。朕和单于要是都能抛弃从前的一些小误会,大家共同遵守天地大道,消除以往的不愉快,设法维持长久的和平关系,让我们两国的人民都过上好日子,那该有多好啊!”
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秦始皇不算是千古一帝，谁是中国历史上最伟大的皇帝?估计80%以上的人会回答是秦皇、汉武、唐宗、宋祖或康熙,但从老百姓的角度讲,汉文帝刘恒才真正堪称千古一帝。两封信挽救千百万人
　　“朕听说,天不是一个人的天,地也不是一个人的地。朕和单于要是都能抛弃从前的一些小误会,大家共同遵守天地大道,消除以往的不愉快,设法维持长久的和平关系,让我们两国的人民都过上好日子,那该有多好啊!”
　　汉文帝六年,文帝给匈奴栾提冒顿写了一封言简意赅、不带任何外交辞令的信,冒顿单于大为感动,向汉廷使者表示,自己将尽力维护匈奴汗国与大汉的友好关系。但刚议定好两国和平相处关系的大框架,冒顿单于便逝世了,他的儿子栾提稽粥即位,就是后来著名的老上单于。老上单于一即位,文帝便挑选了一位诸侯王的公主下嫁匈奴,以延续和亲修好的一贯政策。
　　同匈奴一样,大汉南边的南越国也是靠文帝的一封信搞定的。文帝登基不久,在南中国的广州,有一个名叫赵佗的人自封为“南越武帝”。消息传到长安,朝堂上一片哗然,文武百官群情激愤,纷纷表示要出兵讨伐南越。但是文帝很冷静,他知道赵佗是前秦官吏,割据岭南日久,本来自视为大汉的一个诸侯国,此番自立为帝肯定另有隐情。他冷静地下达了两道诏书,一道是整修赵佗父亲的坟墓,安排专门官员负责洒扫祭祀;另一道是征召赵佗的兄弟和亲属,授予他们官职,并给予丰厚赏赐。接着,文帝派陆贾为使者出使南越,带去了一封信件,信中说道:“朕一旦举兵来伐,必将使许多士卒丧生,将吏殉职,使很多人的妻子成为寡妇,使很多人的儿女成为孤儿,使很多人的父母无依无靠,朕不忍心做这样的事情。”
　　果不其然,看到文帝的来信后,赵佗向使者诉说了心中的苦闷,原来都是吕后当政时期的威逼所致。《史记?南越列传》记载:“蛮夷大长老夫臣佗,前日高后隔异南越,窃疑长沙王谗臣,又遥闻高后尽诛佗宗族,掘烧先人冢,以故自弃,犯长沙边境。且南方卑湿,蛮夷中间,其东闽越千人众号称王,其西瓯骆裸国亦称王。老臣妄窃帝号,聊以自娱,岂敢以闻天王哉!”诉完苦水后,赵佗叩头请罪,表示愿意一直当大汉王朝的藩臣,并且立即自除帝号。
　　南北战祸平息后,有人给文帝献上了一匹能日行千里、夜行八百的宝马,以纪念大汉天子消弭兵祸的壮举。满朝文武都喜不自禁,但文帝却把马还给了献马人,并送其路费。众人对此大为不解,文帝却调侃道:“朕每次出巡,天子旌旗在前,卫士的车队在后,有急事时,每天走50里,统率军队时,每天走30里。现在朕一个人骑着千里马,叫朕跑到哪里去啊!”
　　富民安天下
　　文帝在同诸侯王和功臣集团的斗争中,取得了一个又一个胜利,虽然其中包含着一些政治权谋,但在百姓心中他却是一位真正的“圣人”。
　　汉文帝元年二月,大汉王朝的臣民们收到了一道诏书,大致内容如下:在春天快要到来的时候,连花草树木都有它们自己的快乐,而大汉百姓中鳏寡孤独、贫病交加的人,有的已经到了面临死亡的地步,而父母官们却不体察他们的忧愁,他们到底在想些什么?要尽快研究出一个赈济的办法来!
　　过了一个月,文帝再次下诏:年老的人,没有布帛就会受冻,没有肉就吃不饱。眼下正当岁首,听说有些官吏给贫困老人发放的粮食中有陈谷子,难道就这样去赡养老人吗?对于此事,朝廷将尽快颁布新法令。
　　两道诏书发布后,百姓们都惊呆了,一些经历过秦朝暴政的老人更是纳闷儿,天底下还有这么好的皇帝?这不是上古三代的传说故事吗?历史留下了这么一个着实让人感动的场景:崤山以东地方官员在传达天子诏书时,身患重病的老人都拄着手杖赶去聆听诏书,但愿能听完再死……
　　连续下达两道诏书之后,天子又颁布了另一道法令:80岁以上的老人,由朝廷每月赐米一石,肉20斤,酒五斗;90岁以上的老人,每人另加帛二疋,絮三斤。
　　诚然,这两道诏书加一道如此具体的法令,贯穿了汉文大帝刘恒在位23年的治国理念,他的目标并不是想让大汉帝国称霸称雄,而是切实想使天下百姓生活富裕和幸福。试问哪朝哪代的皇帝能像刘恒这样对百姓有着如此强烈的责任心?透过历史的迷雾,一个比诏书和法令更为真切的汉文大帝展现在我们面前。
　　文帝元年四月,齐、楚两封国发生大地震,29座大山同时崩塌,人民遭受到了巨大的灾难。文帝亲自主管赈灾委员会的工作,他突出强调:为了赈济灾民、恢复生产,齐国和楚国必须减收税赋。为了给封国国君做榜样,文帝率先撤销了专门用于保卫长安的卫戍部队,以减轻百姓因为他的排场而加重的赋税负担。与此同时,文帝又亲率文武百官和后宫妃子到田间劳作,以为天下表率。汉文帝十三年,更是破天荒地免除了全国农民的田赋租税。
　　汉文大帝还明令规定,皇后嫔妃所穿衣裙不能拖到地上,床帐不许刺绣,但在巡视各郡国时,看到不少平民百姓的老婆身穿华丽的衣裙,有的甚至穿得比皇后还光彩夺目,他不仅不责难,反而感到很高兴。
　　显然,文帝不以穷兵黩武为功,他更看重的是民生问题,《汉书?食货志》载:“文帝即位,躬修俭节,思安百姓。”据《史记?律书》记载,汉文大帝时期,粮价普遍降低,甚至出现了每石“粟至十余钱”的情形。与此形成对照的是,秦末汉初,每石米达到了五千钱,出现“人相食”的惨剧。按照当今国际上食物占收入比重的支出来计算发达程度的话,文帝时期粮食之充裕、国家之富庶由此可见一斑。
　　天下百姓富起来后,天子会不会铺张起来呢?答案是否定的。《史记?孝文本纪》记载:“尝欲作露台,召匠计之,直百金。上曰:‘百金中民十家之产,吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为!’”他还多次下诏禁止各郡国进献奇珍异宝,免得惊扰治下百姓。
　　汉文大帝的节俭,还体现在其陵墓霸陵上。他曾提出:“治霸陵皆以瓦器,不得以金银铜锡为饰,不治坟,欲为省,毋烦民。”临终之时,又明令诏曰:“其令天下吏民,令到出临三日,皆释服。毋禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉者……宫殿中当临者,皆以旦夕各十五举声,礼毕罢。非旦夕临时,禁毋得擅哭……佗不在令中者,皆以此令比率从事。”
　　临死之前还在挂念天下苍生,嘱咐丧葬的形式、规模以及具体的细节都不准铺张,实乃可赞、可叹!就连两千多年后的人看到此份诏书,也不禁动情。
　　法者,天子所与天下公共也
　　汉文大帝相当认可一句话:“法者,天子所与天下公共也”。他不仅以身作则,严格按法律条文办事,还接连废除黥、劓、
《史记?孝文本纪》中记载了一个流传千古的著名故事:“齐太仓令淳于公有罪当刑,诏狱逮系长安。淳于公无男,有五女,当行会逮,骂其女曰:‘生子不生男,缓急非有益也!’”
　　没想到的是,淳于公最小的女儿缇萦毅然随父亲解赴长安,并上书天子,愿以自身赎父之刑。缇萦在上书中表示:“妾感伤处死刑者再也不可能复生,处肉刑者再也不可能恢复原来的肢体,即使将来想改过自新,也没有机会了。”自己愿意为官府做女奴替父亲赎罪,使父亲能有个改过自新的机会。
　　缇萦的话让文帝深深触动,于是下诏书自责道:“夫刑至断支体,刻肌肤,终身不息,何其楚痛而不德也,岂称为民父母之意哉!其除肉刑。”正式宣布废除肉刑。
　　废除肉刑后,文帝又对秦朝以来的刑法做了两项改革,这两项改革体现了其人性上的光辉,具体内容如下:
　　一、秦朝法律中大多数罪犯,即被判处为隶臣妾以及比隶臣妾更重的罪犯,都没有明确的刑期,往往终生服劳役,不得解脱。文帝诏令根据犯罪情节轻重,规定不同的服刑年限,罪犯服刑期满,就可以出狱为庶民。
　　二、秦朝和汉朝初年的法律规定,罪犯的父母、兄弟、姐妹、妻子和子女都要连坐,重的甚至要被处死,轻的也要被罚为官奴婢。文帝厌恶这样没人性的法律条文,明令予以废止。
　　在废除肉刑的同一年,汉文大帝还下诏废除“秘祝”之官。所谓“秘祝”,就是观察天象者。秦朝以来,每当发生自然灾异,朝廷便令“秘祝”之官祈祝把罪过和不幸转移到臣下和百姓身上。汉文帝十三年,文帝下诏声明:百官的过失,都应当由朕承担,现在的“秘祝”之官则移过于臣下,这是公开张扬君主的不德,实在是朕所不能赞同的。由此看来,汉文大帝不仅是一位明君,而且还是一位敢于承担责任的帝王。
　　为了能使臣子们提出各种不同的意见,汉文大帝又陆续废除了诽谤妖言之罪,使群臣能够畅所欲言,时刻纠正自己的过失。
　　霸陵如故,千年颂声
　　对百姓宽厚的文帝,更是一位典型的孝子,据《二十四孝》记载:“(前汉)文帝生母薄太后,帝奉养无怠。母病三年,帝为之目不交睫,衣不解带,汤药非口亲尝,弗进。仁孝闻天下。”
　　在文帝带头孝顺母亲的影响之下,大汉朝萌发了一股爱老敬老的风潮。80岁以上的老人在地方享受到了县官一般的待遇,尧舜之世可能只是上古时的传说,但汉文盛世却是铁板钉钉的事实。
　　文帝的目标是希望以德化民和富民强国,他在位23年间海内殷富、百姓讲究礼仪、犯罪之事甚为少见,根据史书所言,文帝年间每年全国处理的案件也才数百起,重刑几无用武之地,而正当天下百姓享受着这种富足生活时,汉文帝后元七年(前157年)六月,以民为本的文帝在未央宫病逝,终年46岁。
　　后人对汉文帝的评价甚高,不过我觉得唐朝司马贞在《史记索隐?孝文本纪述赞》中所写的一段话,最能概括汉文大帝的辉煌一生:“孝文在代,兆遇大横。宋昌建册,绛侯奉迎。南面而让,天下归诚。务农先籍,布德偃兵。除帑削谤,政简刑清。绨衣率俗,露台罢营。法宽张武,狱恤缇萦。霸陵如故,千年颂声。”

收起

是历史题的话，一分为二考虑，一方面赞其功绩：统一了全国的货币，度量衡，字体等等；另一方面则是其暴政：焚书坑儒严刑峻法等等

秦始皇在中国历史上的功绩绝对是无人可以比拟的，统一六国，统一货币、文字、度量衡，修建长城、兵马俑。就连他死后的秦始皇陵都是中国伟大的古迹。力挺始皇

从现代的角度来说不错的皇帝。。。但是你不会想在那个年代生活的

中国古代第一个称皇帝的。

归根结底就两点：车同轨，书同文。

被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
他统一货币 统一六国 同意字体 加强中央集权

说不上喜欢，毕竟他是最早统一六国的皇帝。但未必在他之后就不会出现统一六国的人，只是时间早晚的问题。他只是领先了一步，可他的残暴不仁 只能说是他家庭和本身性格的悲哀 只有对外蛮横施压才能巩固自己的地位 他这样是缺乏安全感的表现

从历史角度讲，“千古一帝”源于建立中央集权制，上设三公九卿制，下设郡县制；
以李贽眼光讲，“千古一帝”源于统一了六国，避免了混战格局，民生有了改善。