三皇五帝分别指谁?常听说~但是确切是谁我始终都不算太清楚!

三皇五帝分别指谁?常听说~但是确切是谁我始终都不算太清楚!
三皇五帝分别指谁?
常听说~但是确切是谁我始终都不算太清楚!

三皇五帝分别指谁?常听说~但是确切是谁我始终都不算太清楚!
【简介】
三皇五帝,是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”.从三皇时代到五帝时代,历年无确数,最少当不下数千年.近代考古在中原地区发现的裴李岗文化、贾湖文化等,从7000年前至10000年前已经进入农业社会,其中出土的具有文字性质的龟骨契刻符号与约3000年前的殷商甲骨文有类同和相似之处.三皇五帝是中华上古杰出首领的代表.具体三皇是谁,五帝是谁,存在多种说法.基本上,无论是按照史书的记载,还是神话传说,都认为三皇所处的年代早于五帝的年代.大致上,三皇时代距今久远,或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远,时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远,在4000多年前.
“皇”的原义是“大”和“美”,不作名词用.战国末,因上帝的“帝”字被作为人主的称呼,遂用“皇”字来称上帝,如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等.时又有天皇、地皇、泰皇之名,称为“三皇”.在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”,《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释,但都未实定其人名.
三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”.现在看来,他们都是部落首领,由于实力强大而成为部落联盟的领导者.秦始皇为表示其地位之崇高无比,曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号基本上,无论是按照神话传说,还是史书的记载,都认为三皇所处的年代早于五帝的年代.但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义.三皇有五说,五帝也有五说.
三皇】
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；
②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；
③伏羲、祝融、神农（同上)；
④伏羲、神农、共工（同上)；
⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）.
最后一种说法由于《古微书》的影响力而得到推广,伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王.此外,汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇,是三位天神.后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身,即伏羲,后地皇人首蛇身,即女娲,后人皇牛首人身,即神农.
[编辑本段]【五帝】

(1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
(2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
(3)太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
(4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）.
(5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊,以后史籍皆承用此说.于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；
(6)黄帝(轩辕)、青帝(灵威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先纪)(《周礼·天官》)
[编辑本段]【不同的说法】

《史记·秦始皇本纪》说,天皇、地皇、泰皇为三皇,且认为泰皇最贵.那么,泰皇是谁?《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法,似乎泰皇即人皇.《尚书大传》和《白虎通义》等,则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农,而《运斗枢》、《元命苞》等纬书,除了认同伏羲、神农外,补上了创造人类的女娲.此外,《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇,《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇.由此看来,伏羲、神农占了三皇之两席,诸说基本一致,而第三位究竟是谁,分歧较大.
至于五位古帝,说法也各异.《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴（皞）、颛顼、高辛（帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝.此外,又有把五方天神合称为五帝的神话.东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神,即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”,为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪.
[编辑本段]【盘古氏】
就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公,传说天地是由盘古用斧开的,这一故事到了北魏,经郦道元传入北方.从此,盘古由流传于南方少数民族的神话,而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗.
《广博物志》卷九行《五运历年纪》
昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木.秦汉间俗说：盘古氏头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳.先儒说：盘古氏泣为江河,气为风,目瞳为电.古说：盘古氏喜为睛,怒为阴.吴楚间说：盘古氏夫妻,阴阳之始也.今南海有盘古氏墓,亘三百里,俗云后人追葬盘古之魂也.桂林有盘古祠,今人祝祀,南海有盘古国,今人皆以盘古为姓.盘古氏,天地万物之祖也,而生物始于盘古.
中华民族的始祖盘古氏化仙之后,他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵.这个传说虽然有神话的成份在内,但却为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料.《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化,日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化,民间流传的“男左女右”习俗,就是由此而来.
[编辑本段]【女娲氏】
女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体,孰制匠之?”意思是：女娲的身体,是谁造出来的.传说女娲“炼五色石以补苍天”,并造就了人类,这是母系社会神话的反映.据说,在这以前,天塌地陷,灾害不息,经过她的工作,一切就绪了.她也就成了传说中整理天地的神.这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争.
女娲氏为了美化人类的精神生活,还发明了笙簧乐器,能把风嘶鸟语,虫鸣溪唱,丝丝入扣地吹奏出来；男贪女爱的喁喁情话,水乳交融的心灵恋歌,也能曲曲传神地表达得淋漓尽致,于是人与人之间增添了无限的祥和气氛,特别是男女之间,由于音乐的滋润,许许多多幸福快乐的恋情,都被优美的音乐旋律激荡起来.
后来伏羲氏死了,女娲氏代立,没有儿女,因为年纪渐老,便退休到美丽的地方,即现陕西蓝田县女娲谷.那知来了一个康回,专用水害人,女娲氏老大不忍,于是再出来与康回斗争.
康回是冀州地方出现的一个怪人,生得铜头铁额,红发蛇身,是一位天降的魔君,来和人民作对,史书上又把他叫做共工氏.他那一邦的人熟悉水性,与人打仗总用水攻.女娲氏运用她的七十种变化,到康回那里打探了一番,回来后就叫众多的百姓预备大小各种石头两万块,分为五种,每种用青、黄、赤、黑、白的颜色作为记号.又吩咐预备长短木头一百根,另外再备最长的木头二十根,每根上面,女娲氏亲自动手,都给它雕出一个鳌鱼的形状.还叫百姓再备芦苇五十万担,限一个月内备齐.又挑选一千名精壮的百姓,指定一座高山,叫他们每日上下各跑两趟,越快越好,又挑选二千名伶俐的百姓,叫他们到水中游泳泅没,每天四次,以能在水底潜伏半日最好.女娲氏运用神力,传授他们一种秘诀,使那二千百姓欢欣鼓舞,认真练习.女娲氏又取些泥土,将它捏成人形,大大小小,一共捏了几千个.
刚刚准备完毕,康回就率部来攻,故技重施,洪水开路,女娲氏就叫百姓将五十万担芦苇先分一半,用火烧起来,化为灰烬,又叫百姓将烂泥挖起来和草灰拌匀,每人一担,向前方挑去,遇到有水的地方就填上,女娲氏在后面运用她的神力,只见康回灌过来的水都倒灌回去.康回败了第一阵,就率领部属直接冲杀过来,他的部属本就凶猛,这次又吃了亏,更是嚣张,这时女娲氏所做的几千个土偶个个长大起来,大的高五丈,小的也有三丈,手执兵器,迎向敌人,康回的部众几时见过这种阵仗,一个个惊惶失措,败下阵去.女娲氏立即吩咐那一千个练习泅水的百姓：“康回这回退去,必定拣险要的地方守起来,他一定在大陆泽,和他的老家昭余大泽一带躲起来,那里他筑有大堤,为防他决堤灌水,你们一去遇到有堤防的湖泽,就用我为你们预备的木头在湖的四周先用四根长木一直打到地底,再用几根短木打在旁边,他就决堤不动,因为大海之中,鳖鱼最大,力也最大,善于负重,我已经到海中与海神商量好了,将几个鳖鱼的四足暂时借用,所以那木头上刻的,不但是鳖鱼的形状,它的精神也在里面.”这些人听了欣然前往,女娲氏又带了二千个跑山的百姓,携了缩小的土偶、石头等物,一路赶去,在大陆泽和昭余大泽彻底击败康回,康回逃跑时遇到那二千个久练长跑的人如何是对手,居然被生擒.部众将康回擒来献给女娲氏,女娲氏历数他的罪行,下令斩首,咔嚓一刀下去,却不见有血冒出来,但有一股黑气升到空中,原来康回也有些神通,化作一条黑龙蜿蜒逃去.最终与女娲氏的部下瑞顼氏在不周山又一场大战,康回失败,头触不周山而死.
于是出现历史上记载的如下史事：共工氏（康回）头触不周山,不周山崩塌,于是四极废、九州裂、天柱折、地维缺,女娲氏力任艰巨,炼五色石补天,于是地平天成,不改万物.
[编辑本段]【燧人氏】

燧人氏是传说中发明钻木取火的人,这在先秦的古籍中已有记载.燧人氏,在远古时,商丘一带是一片山林.在山林中居住的燧人氏,经常捕食野兽,当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花.燧人氏从这里受到启发,就以石击石,用产生的火花引燃火绒,生出火来.这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用.当时,有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示,就折下燧木枝,钻木取火.他把这种方法教给了人们,人类从此学会了人工取火,用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等,人类的生活进入了一个新的阶段.人们称这位圣人为燧人氏,奉他为“三皇之首”.
[编辑本段]【伏羲氏】
伏羲氏,又称包牺氏、庖羲.据说他是个大发明家,对人民的贡献是很大的.“包牺氏始作八卦,以通神明之德,以类万物之情.”他还发明“结绳为网以渔”,造福于民.这是两件大的发明创造.当然,社会出现这样的新事物,是由于人们集体劳动的结果,而不会是某个“圣人”的恩赐.但这个传说告诉我们,那个伏羲氏族开始使用一种记事符号,又懂得制网捕鱼了.羲又叫太昊伏羲,据说,是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子.他能够沿着生 长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”.
伏羲有许多创造发明,伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一.伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情,同时他又拥有着超人的智能.伏羲氏将他观察到的一切,用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来,这就是八卦.主要说他坐在一座方坛上,听 了八方风的乐音,便画出□(乾)、□（坤）、□（震）、□（巽）、□（坎）、□（离）、□（艮）、□（兑）八种悬卦的符号,叫做“八卦”,以代表天地间的种种事物.他又模仿蜘蛛结网,制作了捕鱼的网.他的臣子句芒,则根据这种原理,做了捕鸟的罗.伏羲还制作了瑟,创造了《驾辩》的乐曲.上古文明的曙光,在传说中的伏羲时代就开始显露出来了. 上古时期,孟津东部有一条图河与黄河相接,龙马负图出于此河,伏羲氏依龙马之图画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图,后人称为伏羲八卦图.伏羲氏仰观象于天,俯察法于地,用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序.伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎,结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史,开创了中华文明.龙马负图寺遂成为“河图之源”,伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”.《汉书·孔安国传》曰：“龙马者,天地之精,其为形也,马身而龙鳞,故谓之龙马,龙马赤纹绿色,高八尺五寸,类骆有翼,蹈水不没,圣人在位,负图出于孟河之中焉.”
传说伏羲生成纪（在今甘肃省天水市秦安县境内）,长新乐（在今河北）,死宛丘（古陈州宛丘县,在今河南淮阳）.参考：《说文》：“陈,宛丘,舜后妫满之所封.（臣铉等曰：陈者,大昊之虚,画八卦之所,木德之始,故从木）.”
·《续博物志》卷四：“伏牺六佐：金提主化俗,鸟明主建福,视默主灾恶,纪通为中职,仲起为海陆,阳侯为江海.”
·《路史·后纪》卷之二《女皇氏》：“太昊氏衰,共工惟始作乱,振滔洪水,以祸天下,隳天纲,绝地纪,覆中冀,人不堪命.女娲氏役其神力,以与共工较,灭共工氏而迁之.然后四极正,冀州宁,地平天成,万物复生.”《殷本纪》引《汤诰》：“昔蚩尤与其大夫作乱百姓”.《周书·吕刑》：“若古有训,蚩尤惟始作乱.”《逸周书·尝麦解》：“昔天之初,囗作二后,乃设建典,命赤帝分正二卿,命蚩尤于宇少昊,以临四方,司囗囗上天未成之庆.蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗.赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀.以甲兵释怒,用大正顺天思序,纪于大帝.用名之曰‘绝辔之野.’乃命少昊清司马鸟师,以正五帝之官,故名曰质.天用大成,至于今不乱.”案：前二段引文都用了“惟始作乱”四字,后一段引文则谓：“昔天之初”,蚩尤逐帝.表明在这些文献作者的概念中,伏羲、女娲、共工、蚩尤、赤帝、黄帝、少昊这些人帝所处的时代是中国历史的开端.如此,便可以猜出来,那些文献作者心目中的中国历史开端,是“五帝时代”.本《年表》的“五帝时代”,起自伏羲元年（约2400 B.C.）,终于帝舜末年（2110 B.C.）,约计291年（=2400-2109）.即古人心目中的中国历史,发端于2300 B.C.前后,时值鲁西豫东地区空前繁荣之际.参考：①《淮南子·天文训》：“昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝.”②《淮南子·原道训》：“昔共工之力,触不周之山,使地东南倾.与高辛争为帝,遂潜于渊.宗族残灭,继嗣绝祀.”③《列子·汤问》：“其后共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝.”④《国语·鲁语上》：“共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社.”⑤《淮南子•本经训》云：“舜之时,共工振滔洪水,以薄空桑.龙门未开,吕梁未发,江淮通流,四海溟涬,民皆上丘陵、赴树木.舜乃使禹疏三江五湖,辟伊阙,导廛、涧,平通沟陆,流注东海.鸿水漏,九州干,万民皆宁其性.”⑥作者读书摘记：“黄帝是三皇与五帝的分水岭,故古代学者有的把黄帝算为三皇之末,有的又视黄帝为五帝之首.”
伏羲后来做了东方的天帝,他的臣子句芒,便做了他的属神.句芒的形状是鸟的身子,人的脸,驾了两条龙.他两个共同管理着东方青土树木的原野一万二千里的地方,是春天的主神.
[编辑本段]【神农氏】
神农氏是传说中的炎帝.炎帝是中国的太阳神(炎帝是太阳神这个说法不准确,中国的太阳神是东皇太一,他的儿子十金乌也是太阳神,后来被后羿射下9个,就是现在在天上值班的太阳,这个是公认的传说.）,又说他是农业之神,教民耕种,他还是医药之神,相传就是神农尝百草,创医学.传说神农死于试尝的毒草药.他是传说中主掌稼穑的土神.大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称.据记载,当初人们吃生肉,喝兽血,穿兽皮.神农认为人们这样生活下去,是难以维持的.于是,他“尝百草之实,察酸苦之味,教民食五谷”.实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累.神农并无其人.后来人们推测,神农氏的事迹,大致反映相当于母系氏族制繁荣时期的社会情况.
据西汉初年的古书《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味,一日而遇七十毒”.四川至今还有一个感人的神话传说,说神农氏为了给人们寻找治病的草药,他尝尽了百草,有一天尝到一种剧毒的断肠草,终于他的肠子断烂,为人民牺牲了生命.神农氏还教给人们通商交换：“神农是以日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所”.这些传说都是后人对自己的祖先炎帝的神化,说明他和黄帝一样,是中华民族文明之祖.
[编辑本段]【黄帝】
黄帝是传说中华夏民族的始祖.相传生于姬水,故以姬姓,居轩辕之丘,故号轩辕氏.国于有熊,亦称有熊氏.
黄帝生性灵活,能说会道,道德情操高尚,被拥为西北方游牧部族的首领.他联合炎帝,打败由蚩尤率领的九黎族的入侵,代神农而成为部落联盟的首领,成为“黄帝”.传说败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战,黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗,打败了炎帝部落,进入黄河流域.从此,黄帝部落定居中原,并很快发展起来.史书记载“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓”,说明这些部落形成了巨大的部落联盟.
正是这个原因,后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩,说他用玉作兵器,造舟车弓箭,染五色衣裳.他让妻子嫘祖教人民养蚕.他命令大臣仓颉造文字,大挠造干支,伶伦制作乐器等等.这些传说不大可靠,我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步.
历史上尧,舜,夏,商,周,都是黄帝的后裔,故称“轩辕后裔”,“炎黄子孙”.黄帝后代与其他部落共同融合,形成中华民族,黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖.
[编辑本段]【炎帝】
炎帝,姓姜.相传他牛头人身,可能是以牛为图腾的氏族首领.最初,这个氏族活动于渭河流域,后来进入黄河中游,与九黎族发生了长时期的冲突.九黎族的首领叫蚩尤,兽身人言,铜头铁脖子,头上有角,耳上生毛硬如剑戟,能吃砂石,可能是以某种猛兽为图腾的氏族.他有兄弟八十一人,即八十一个氏族,是勇悍善战的强大氏族部落.蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域).炎帝向黄帝求援,双方在涿鹿大战一场.蚩尤请风伯雨师兴风作雨,造了大雾使黄帝的士兵迷失方向,黄帝请旱神女魃,把天气放晴,造了“指南车”辨别方向.这场激烈战争的结果是蚩尤失败,被杀死了.黄帝取得了胜利,被推举为“天子”.
[编辑本段]【颛顼】
颛顼,姓姬,号高阳氏,居住河南濮阳县一带,相传是黄帝的儿子昌意的后代.二十岁时,黄帝将帝位传给了他.古书记载：“高阳氏有才子八人”,可能这是八个氏族.
即位后,进行政治改革,颛顼又进行了一次重要的宗教改革.被黄帝征服的九黎族,到颛顼时,仍信奉巫教,杂拜鬼神.颛顼禁绝巫教,强令他们顺从黄帝族的教化,促进了族与族之间的融合.后来,有个部落的首领共工对颛顼非常不满.传说他愤怒地用头撞倒了不周山.顿时,撑着天空的柱子斜了,拴者大地的绳子断了.于是天向西北倾斜,日月星辰移动；地在东南洼陷,江河随之东流.颛顼在位78年,死时90多岁.颛顼子孙很多,屈原就是自称颛顼的后裔.
[编辑本段]【帝喾】
帝喾,姓姬,号高辛,黄帝的曾孙.父亲叫矮（jiao 矮）极,颛顼是他的堂房伯父.帝喾在位时人才济济,把天下治理得很好.帝喾在位70多年.相传帝喾生于穷桑（西海之傧）,母握裒因踏巨人足迹而生.帝喾少小聪明好学,十二三岁便有盛名,十五而佐颛顼,封有辛地方（今河南商丘）,实住帝丘（今濮阳）,三十而得帝位,迁都毫邑（今河南偃师县西南）,享寿百岁.死后葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山.
[编辑本段]【尧帝】
尧帝,姓尹祁,号放勋.因封于唐,故称“唐尧”,由于他德高望重,人民倾心于帝尧.他严肃恭谨,光照四方,上下分明,能团结族人,使邦族之间团结如一家,和睦相处.尧为人简朴,吃粗米饭,喝野菜汤.自然得到人民的爱戴.
尧到年老时,由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人,大家一致推荐了舜.尧帝把自己两个女儿嫁给了舜,又对他进行了长期的考察,最后才放心的禅让.
[编辑本段]【舜帝】
舜帝,姓姚,传说目有双瞳而取名“重华”,号有虞氏,故称虞舜.舜之父瞽瞍,其弟名象.由于四岳的推举,尧命他接替自己的首领职位(让贤）,并把两个女儿给他作妻室.《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道,治理洪水；公布五刑,除去四凶族.舜知人善任选用能人,如舜任命了许多官职：命禹作司空,主平水土；命弃作后稷,主管农业；命契作司徒,主管五教；命皋陶管理五刑等等.舜为首领时,把各项工作都做的很好,开创了上古时期政通人和的局面,所以舜成为中原最强大的盟主.正如《史记》所云：“天下明德,皆自虞帝始”.实际上,当舜之时,国家机器的雏形已经具备了.死后,禅位于禹.
史记说：尧帝“其仁如天,其知如神,就之如日,望之如云.”接近他如太阳一般,远望他如云霞一样灿烂.富有而不骄横,高贵而不傲慢.黄色的帽子,黑色的衣服,红色的车驾以白马.“能明驯德,以亲九族”.他命羲氏、和氏测定推求历法,制定四时成岁,为百姓颁授农耕时令.测定出了春分、夏至、秋分、冬至.
尧在位,天下洪水汤汤,用鲧治水,九年无功而返,又启用禹,使洪水得以治理.尧设置谏言之鼓,让天下百姓尽其言；立诽谤之木,让天下百姓攻击他的过错.他治天下五十年,问天下治与不治?百姓爱戴自己与否?左右不知,朝野不知.他于是微服访于民间,有一位老人含着食,鼓着腹,敲着土地唱道：“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉.”这首古诗称作《击壤歌》.
尧帝开创了帝王禅让之先河,在位七十年,认为儿子丹朱不成器,决定从民间选用贤良之才.尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任?”四方诸侯首领说：“有个单身汉,在民间.叫虞舜.”于是,尧微服私访,来到历山一带,听说舜在田间耕地,便到了田间.看见一个青年,身材魁伟、体阔神敏,聚精会神地耕地,犁前驾着一头黑牛、一头黄牛.奇怪的是,这个青年从不用鞭打牛,而是在犁辕上挂一个簸箕,隔一会儿,敲一下簸箕,吆喝一声.尧等舜犁到地头,便问：“耕夫都用鞭打牛,你为何只敲簸箕不打牛?”舜见有老人问,拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦,再用鞭打,于心何忍!我打簸箕,黑牛以为我打黄牛,黄牛以为我打黑牛,就都卖力拉犁了.”尧一听,觉得这个青年有智慧,又有善心,对牛尚如此,对百姓就更有爱心.尧与舜在田间扯起话题,谈了一些治理天下的问题,舜的谈论明事理,晓大义,非一般凡人之见.尧又走访了方圆百里,都夸舜是一个贤良之才.尧便决定试一试舜.尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜,让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围,让九个男儿观其行.把舜放进深山之中,虎豹毒蛇都被他驯服.舜头脑清醒,方向明确,深山之中不迷失,很快就走了出来.尧先让舜在朝中作虞官,试舜三年后,让舜在尧的文庙拜了尧的先祖,尧便让舜代其行天子之政.
[编辑本段]【太皞】
太皞,也称为太昊,姓风.相传他人头蛇身,或人头龙身,可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领,居住在陈地(即现在河南淮阳县).他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先.
注：也有一说为风太昊既是伏羲,但上古神话的神和人神传说支系复杂旁多,甚至有很多是自相矛盾,具体是不是这样也不好下定论,可以参考伏羲的百度百科.
[编辑本段]【少皞】
少皞,也叫少昊,姓嬴,名挚（也做鸷,是一种鸟）,号金天氏,少昊也是一个部落称谓,这个部落以鸟为图腾,有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏,共二十四种.这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落.少皞族是东夷的一支.

提起三皇五帝,炎黄子孙大多都肃然起敬.相信了是它们开天辟地造就了人类,当然会从心底感谢它们的大恩大德.可是,三皇究竟是哪三位?五帝又都是谁?回答这个问题可不是简单的事.
《史记·始皇本纪》载有李斯奏议称:"古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵."这泰皇之所以最贵,是因为它所指系人皇.这个天,地,人三皇是个笼统的概念,给它具体化后,则出现了几种意见.
一种意见称三皇帝为伏羲,女娲,...

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提起三皇五帝,炎黄子孙大多都肃然起敬.相信了是它们开天辟地造就了人类,当然会从心底感谢它们的大恩大德.可是,三皇究竟是哪三位?五帝又都是谁?回答这个问题可不是简单的事.
《史记·始皇本纪》载有李斯奏议称:"古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵."这泰皇之所以最贵,是因为它所指系人皇.这个天,地,人三皇是个笼统的概念,给它具体化后,则出现了几种意见.
一种意见称三皇帝为伏羲,女娲,神农;另一种意见称三皇为伏羲,神农,燧人;第三种意见称三皇为伏羲,神农,祝融;还有一种意见认为三皇是伏羲,神农,共工.
这几种意见中,伏羲,神农为大家所公认,其余几位则看法不一.女娲因其补天,拯救了人类,其功不可没;燧人钻木取火,让人饱尝熟食美味,可谓恩重泰山;祝融"绝地通天",能分人神之界,其功盖千秋;而共工一怒之下,撞断天柱,使天地日月骤变,实在是神通广大.此四位都算得上造世的英雄,其功夫难分高下,谁能占据三皇之一的位置,很难定论.
再说五帝,也有不同看法.其一称五帝为炎帝,黄帝,颛顼,太$,少$;其二称五帝为黄帝,颛顼,帝喾,尧,舜.这其中的炎,黄二帝已被大家公认,其余几位有待考证.颛顼是黄帝次子昌意的儿子,帝喾是黄帝和长子玄嚣的孙子,而帝尧则是黄帝孙子的孙子.他们都是黄帝派生出来的,似乎应该只占据五帝之一.舜是因尧禅让继位,与黄帝无血亲,应占一席之地.
这样的名额分配是否合适呢?这可是个各抒已见的问题.
三皇的说法,中国最权威的辞书《辞源》有六种说法：
1、伏羲、神农、黄帝。（《世本》、《尚书*序》、《帝王世纪》）
2、天皇、地皇、泰皇。（《史记*秦始皇记》）
3、伏羲、神农、祝融。（《白虎通*号》）
4、伏羲、女娲、神农。（《风俗通*皇霸》、《史记*三皇记》）
5、天皇、地皇、人皇。（《艺文类聚》）
6、伏羲、女娲、燧人。（《白虎通*号》）

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三皇：伏羲、女娲、神农
五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜

无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。
三皇①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；
②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；
③伏羲、祝融、神农（同上)；
④伏羲、神农、共工（同上)；
⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
五帝(1)黄帝、颛...

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无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。
三皇①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；
②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；
③伏羲、祝融、神农（同上)；
④伏羲、神农、共工（同上)；
⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
五帝(1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
(2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
(3)太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
(4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。
(5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；

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